Anaksimenes

Eurystratos’un oğlu olan Anaksimenes, Anadolu’nun batı kıyısında, Menderes Nehri’nin ağzına yakın bir İyonya Yunan kenti olan Milet’lidir. Batı geleneğinde, Yunanistan’ın Yedi Bilgesi’nden biri olan Thales’ten sonra gelen Anaksimandros’tan sonra üçüncü filozof olarak kabul edilir.

Anaksimenes’in yaşamına dair kesin tarihler tarihin derinliklerinde kaybolmuştur. Anaksimenes, Aristoteles’in takipçisi Theophrastus (Simplicius tarafından aktarıldığı üzere) tarafından Anaksimandros’un genç öğrencisi olarak kabul edilir ve ayrıca Pisagor’u etkileyecek kadar yaşlı olduğu düşünülür.

Diogenes Laertius’un antik Yunan felsefesi tarihi için temel bir kaynak olan Lives and Opinions of Eminent Philosophers adlı eserine göre, Atinalı kronolog Apollodorus, Anaksimenes’in ömrünü, Pers kralı Büyük Kiros’un Lidya kralı Kroisos’u Thymbra Savaşı’nda ve ardından MÖ 546’da Sardes Kuşatması’nda yendiği sırada geliştiğini tahmin ederek tahmin etmiştir. Apollodorus, kişinin akme (Antik Yunanca: ἀκμή) ya da başarı zirvesinin 40 yaşında gerçekleştiğini belirtir ve bunu kişinin geliştiği zaman için kullanır ve Anaksimenes’in doğumunu MÖ 586’ya yerleştirir.
Diğer çıkarımlar da benzer bir zaman dilimine işaret etmektedir: MÖ 28 Mayıs 585’te Medler ve Lidyalılar arasındaki bir savaşı kesintiye uğratan Thales tutulması, Thales’in geliştiği zamanı tarihlendirmek için kullanılmaktadır. Tarihçiler Anaksimenes’in Thales’in geliştiği dönemde doğduğuna ve Thales öldüğünde geliştiğine inanmaktadır.

Klasikçi John Burnet’e göre Anaksimenes, yaşamı boyunca hocası Anaksimandros’tan daha önemli bir figür olarak görülmüştür. Helenistik dönemde Anaksimenes’in bazı yazılarına atıfta bulunulmuştur, ancak şu anda bu belgelerin hiçbir kaydı mevcut değildir. Hayatına ve felsefi görüşlerine dair daha fazla ayrıntı, eserlerinin hiçbiri korunmadığı ve yalnızca Aristoteles gibi daha sonraki yazarlar ve polemikçiler tarafından yapılan fragmanlar ve yorumlar aracılığıyla bilindiği için belirsizdir.

Arkhe Olarak Hava

Aristoteles ve takipçisi Theophrastus’a göre, Milet Okulu’nun her bir filozofu arche’yi (Eski Yunanca: ἀήρή), yani her şeyin altında yatan tek temeli keşfetmeye çalışan maddi bir monistti. Aristoteles ilk filozofları physiologoi (Eski Yunanca: φυσιολόγοι), doğa filozofları olarak adlandırmıştır. Anaksimenes havanın – ya da kelimenin tam anlamıyla aer, sis ya da buharı da içerebilir – evreni bir arada tutan birincil madde olduğunu düşünüyordu.

Anaksimenes’in görüşleri, iki selefi Thales ve Anaksimandros’un görüşlerini uzlaştırdığı şeklinde yorumlanmıştır. Arkhe olarak hava, sınırsız görünen tek bir şey olma özelliğine sahiptir (arkhe’nin apeiron (Eski Yunanca: ἄπειρον, lit. ‘sınırsız, ‘sınırsız’) olduğunu düşünen Anaksimandros gibi), ancak Thales’in suyla yaptığı gibi ve Anaksimandros’un aksine, belirlenmiş bir maddedir. Ayrıca havayı değişime en yatkın madde olarak görmüştür, çünkü havanın her zaman hareket halinde olduğunu düşünmüştür.

Soğuk ve nemli koşullarda hava ağızdan solunursa, su buharı yoğunlaşarak görünür bir bulut veya sis haline gelecektir
Anaksimenes ayrıca havanın tanrısal olduğuna inanıyordu. Havayı “yaşam nefesi” ve dolayısıyla ruhun yanı sıra atmosferdeki hava ile de özdeşleştirmiştir. Anaksimenes’ten günümüze yalnızca bir cümle uzunluğunda bir alıntı ulaşmıştır: “Nasıl ki ruhumuz… hava olarak bizi bir arada tutuyorsa, pneuma ve hava da tüm dünyayı kuşatır [ve korur].” Bu, pneuma (Eski Yunanca: πνεῦμα, lit. ‘nefes’) kelimesini kullanan ilk kaynaktır.

Anaksimenes, her şeyin havadan oluştuğuna dair doktrini göz önüne alındığında, doğal değişimin ilginç bir niteliksel açıklamasını önermiştir:

[Hava] özünde seyrekliğine ya da yoğunluğuna göre farklılık gösterir. İnceldiğinde ateş olur, yoğunlaştığında rüzgâr, sonra bulut, daha da yoğunlaştığında su, sonra toprak, sonra taş olur. Diğer her şey bunlardan meydana gelir. (DK13A5)

Anaksimenes, birbirine zıt iki süreç olan seyrelme ve yoğunlaşma süreçlerini kullanarak havanın nasıl bir dizi değişimin parçası olduğunu açıklar. Ateş havaya, hava rüzgâra, rüzgâr buluta, bulut suya, su toprağa ve toprak taşa dönüşür. Madde bu yolu yoğunlaşarak kat edebilir ya da taşlardan ateşe giden ters yolu art arda daha seyreltik hale gelerek kat edebilir. Anaksimenes basit bir deneye başvurarak kaba bir tür ampirik destek sağlar: Eğer bir kişi eline ağzını gevşeterek üflerse hava sıcaktır; dudaklarını büzerek üflerse hava soğuktur (DK13B1). Dolayısıyla, Anaksimenes’e göre seyrekliğin sıcaklıkla (ateşte olduğu gibi) ve yoğunluğun soğuklukla (daha yoğun maddelerde olduğu gibi) ilişkili olduğunu görüyoruz.

Anaksimenes bir değişim teorisi ortaya koyan ve bunu gözlemlerle destekleyen ilk düşünürdür. Anaksimandros, sınırsız olanın bir kısmının dünyanın farklı maddelerini oluşturmak için geçirdiği bir dizi değişimi tanımlamıştı, ancak değişimler için bilimsel bir neden sunmadığı gibi, bunların meydana gelebileceği herhangi bir mekanizmayı da tarif etmemişti. Buna karşın, Anaksimenes maddi değişimi açıklamak için günlük deneyimlerden aşina olduğumuz bir süreci kullanır. Ayrıca keçe yapmak için yünün sıkıştırıldığı keçeleştirme sürecine de atıfta bulunmuş gibi görünmektedir. Bu endüstriyel süreç, bir maddenin sıkıştırıldığında nasıl yeni özellikler kazanabileceğine dair bir model sunmaktadır.

Kozmos’un Kökeni

Anaksimenes, Anaksimandros gibi, dünyamızın daha önce var olan maddeden nasıl meydana geldiğine dair bir açıklama yapar. Anaksimenes’e göre, dünya havadan bir keçelenme süreciyle oluşmuştur. Düz bir disk olarak başlamıştır. Yeryüzündeki buharlaşmalardan, göksel cisimler haline gelen ateşli cisimler ortaya çıkmıştır. Dünya bir hava yastığı üzerinde yüzmektedir. Göksel cisimler ya da en azından güneş ve ay da hava akımları üzerinde yüzen düz cisimler gibi görünmektedir. Bir görüşe göre, gökler başın etrafında dönen keçe bir takke gibidir. Yıldızlar bu yüzeye çivi gibi sabitlenmiş olabilir. Başka bir anlatımda ise yıldızlar havada yüzen ateşli yapraklar gibidir (DK13A14). Güneş yeryüzünün altında değil, etrafında dolanır ve geceleri yeryüzünün yüksek kısımları tarafından gizlenir.

Anaksimandros gibi Anaksimenes de ilkelerini çeşitli doğa olaylarını açıklamak için kullanır. Şimşek ve gök gürültüsü rüzgârın bulutları yarmasından kaynaklanır; gökkuşağı güneş ışınlarının bulutların üzerine düşmesinin sonucudur; depremler yağmurlarla nemlendikten sonra kuruyan toprağın çatlamasından kaynaklanır. Donmuş yağmur suyu olarak dolu hakkında esasen doğru bir açıklama yapar.

Çoğu yorumcu, Aristoteles’i izleyerek, Anaksimenes’in değişim teorisini maddi tekçilik varsayımı olarak anlar. Bu teoriye göre, var olan her şeyin kendisinden oluştuğu tek bir madde (bu durumda hava) vardır. Rüzgâr, bulut, su, vs. gibi çeşitli maddeler, her zaman ve her yerde mevcut olan gerçek maddenin yalnızca modifikasyonlarıdır. Aristoteles’in metafiziksel form ve madde, substratum ve araz kavramlarını gerektiren ve bu dönem için çok ileri olan bu yorumu destekleyecek bağımsız bir kanıt yoktur. Anaksimenes ‘maddelerin’ basitçe sırayla birbirlerine dönüştüğünü varsaymış olabilir.