Sokrates öncesi felsefede İyonya okulu, Batı geleneğinde ilk olarak M.Ö. 6. yüzyılda İyonya’daki Antik Yunan filozoflarına veya bir düşünce okuluna atıfta bulunur.
İyonya okulu, Thales, Anaximander, Anaximenes, Heracleitus, Anaxagoras, Apollonialı Diogenes, Archelaus ve Hippon’un da aralarında bulunduğu MÖ 6. ila 5. yüzyıl Yunan filozofları okulu. Faaliyetlerinin asıl merkezi İyonya olmasına rağmen, vardıkları sonuçlarda birbirlerinden o kadar farklıydılar ki, belirli bir felsefe okulunu temsil ettikleri söylenemez. Bununla birlikte, fenomenleri madde ya da fiziksel güçler açısından açıklamaya yönelik ortak kaygıları onları daha sonraki düşünürlerden ayırmıştır.
İlk üç filozofun (Thales, Anaximander ve Anaximenes) merkezi Menderes Nehri üzerindeki ticaret kenti Milet’ti ve toplu olarak Milet Okulu olarak anılırlar. Doğayı, arkhe adı verilen temel unsurunu bularak açıklamaya çalışmışlardır. Maddenin bir formdan diğerine değişebilmesine rağmen, tüm maddelerin değişmeyen ortak bir şeye sahip olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle Aristoteles tarafından maddi monistler olarak nitelendirilmişlerdir. Ayrıca her şeyin canlı olduğuna inanıyorlardı ya da hilozoisttiler. Miletliler her şeyin ortak noktasının ne olduğu konusunda hemfikir değillerdi ve bunu bulmak için deney yapmıyorlardı, ancak kendilerini açıklamak için din veya mitoloji yerine soyut akıl yürütmeyi kullandılar ve bu nedenle ilk filozoflar olarak kabul edilirler.
Hlozoizm, tüm maddenin ya kendi içinde ya da üstün bir ilkenin, genellikle dünya-ruhunun (anima mundi) eylemine katılarak canlı veya hareketli olduğu felsefi doktrindir. Teori, maddenin yaşamla ya da ruhani faaliyetle birleşik olduğunu savunur. Kelime Yunanca ὕλη (hyle: “ağaç, madde”) ve ζωή (zoē: “hayat”) kelimelerinden oluşan 17. yüzyıla ait bir terimdir ve 1678 yılında İngiliz Platoncu filozof Ralph Cudworth tarafından türetilmiştir.
Thales
Miletli Thales (Yunanca: Θαλῆς; yak. 626/623 – yak. 548/545 MÖ), Küçük Asya’da, İyonya’da Miletli bir Antik Yunan Sokrates öncesi filozoftur. Thales, Antik Yunan’ın kurucu figürleri olan Yedi Bilge’den biriydi ve Delphi’deki Apollo Tapınağı’nda yazılı olan “kendini bil” sözüyle tanınır.
Pek çok kişi onu Yunan geleneğinde dünyayı açıklamak için mitolojiyi kullanmaktan vazgeçen ve bunun yerine doğa felsefesini kullanan ilk filozof olarak kabul eder. Bu nedenle matematik, bilim ve tümdengelimsel akıl yürütmeyle ilk uğraşan kişi olarak kabul edilir.
İlk filozoflar onu takip ederek tüm doğayı tek bir nihai maddenin varlığına dayalı olarak açıklamışlardır. Thales bu tek maddenin su olduğunu teorileştirmiştir. Thales Dünya’nın suyun içinde yüzdüğünü düşünüyordu.
Matematikte Thales, Thales’in teoreminin isim babasıdır ve kesişme teoremi Thales’in teoremi olarak da bilinir. Thales’in piramitlerin yüksekliğini ve gemilerin kıyıdan uzaklığını hesapladığı söylenir. Bilimde Thales, hava durumunu ve güneş tutulmasını tahmin ettiği bildirilen bir astronomdu. Ayrıca Büyük Ayı takımyıldızının konumunun yanı sıra gündönümleri ve ekinoksların zamanlamalarını keşfetmesiyle de tanınır. Thales aynı zamanda bir mühendisti; Halys (Kızılırmak) Nehri’nin yönünü değiştirmesiyle tanınır.
Anaksimandros
Anaksimandros (Yunanca: Ἀναξίμανδρος Anaksimandros; yaklaşık MÖ 610 – yaklaşık MÖ 546), İyonya’nın bir şehri olan Milet’te (günümüz Türkiye’sinde) yaşamış Sokrates öncesi Yunan filozofudur. Milet okuluna mensuptur ve ustası Thales’in öğretilerini öğrenmiştir. Thales’in yerine geçmiş ve öğrencileri arasında Anaksimenes ve muhtemelen Pisagor’un da bulunduğu bu okulun ikinci ustası olmuştur.
Hayatı ve çalışmaları hakkında bugün çok az şey bilinmektedir. Mevcut tarihi belgelere göre, çalışmalarını yazıya döktüğü bilinen ilk filozoftur, ancak çalışmalarından geriye yalnızca bir parça kalmıştır. Ölümünden sonra belgelerde bulunan bölük pörçük ifadeler onun bir portresini sunmaktadır.
Anaksimandros bilimin erken dönem savunucularındandı ve evrenin farklı yönlerini gözlemlemeye ve açıklamaya çalıştı, özellikle de kökenlerine ilgi duydu, doğanın tıpkı insan toplumları gibi yasalarla yönetildiğini ve doğanın dengesini bozan hiçbir şeyin uzun ömürlü olmadığını iddia etti. Döneminin pek çok düşünürü gibi Anaksimandros’un felsefesi de pek çok disipline katkılar içeriyordu. Astronomide, gök cisimlerinin Dünya’ya göre mekaniğini tanımlamaya çalışmıştır. Fizikte, belirsiz olanın (ya da apeiron) her şeyin kaynağı olduğu varsayımı Yunan felsefesini yeni bir kavramsal soyutlama düzeyine taşıdı. Geometri bilgisi, Yunanistan’da gnomonu tanıtmasına olanak sağlamıştır. Coğrafyanın ilerlemesine büyük katkıda bulunan bir dünya haritası yarattı. Miletos’un siyasetine de dahil olmuş ve kolonilerinden birine lider olarak gönderilmiştir.
Anaksimenes
Miletli Anaksimenes (Yunanca: Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος; yak. MÖ 586/585 – yak. MÖ 526/525), MÖ 6. yüzyılda Anadolu’da (günümüz Türkiye’si) Miletli bir Antik Yunan, Pre-Sokratik filozoftur. Tarihçiler tarafından Batı dünyasının ilk filozofları olarak kabul edilen Milet Okulu’nun üç filozofundan sonuncusudur. Anaksimenes en iyi, Yunan geleneğindeki ilk filozof olan ve Yunanistan’ın Yedi Bilgesi’nden biri olan Thales tarafından eğitilen Anaksimandros’un genç bir arkadaşı ya da öğrencisi olarak bilinir ve tanımlanır.
Anaksimenes’in hayatı ve görüşleri, eserlerinin hiçbiri korunmadığı için belirsizliğini korumaktadır ve yalnızca sonraki yazarlar tarafından hakkında yapılan yorumlar aracılığıyla bilinmektedir. Tarihçiler ve filozoflar onun kozmolojik görüşlerinin Miletli iki selefine benzediğini düşünmektedir. Thales tüm maddenin sudan yapıldığını; Anaksimandros tüm maddenin apeirondan -belirli bir şeyden ziyade belirsiz bir şeyden- yapıldığını; Anaksimenes ise tüm maddenin havadan yapıldığını öne sürmüştür. Anaksimenes’e göre, daha yoğun hava daha soğuk, daha yoğun cisimleri, daha seyreltik hava ise daha sıcak, daha hafif cisimleri meydana getiriyordu. Anaksimenes ayrıca Dünya’nın ve diğer gök cisimlerinin düz ve eğik, bir masa (veya yamuk) şeklinde olduğuna ve hava üzerinde yüzdüklerine inanıyordu.
Herakleitos
Herakleitos (Yunanca: Ἡράκλειτος. MÖ 500 civarı), o zamanlar Pers İmparatorluğu’nun bir parçası olan Efes kentinden bir antik Yunan Sokrates öncesi filozoftur.
Herakleitos’un hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Sadece parçaları günümüze ulaşan tek bir eser yazmıştır. Hakkındaki antik hikâyelerin çoğunun, korunmuş parçaların yorumlarına dayanan daha sonraki uydurmalar olduğu düşünülmektedir. Paradoksal felsefesi ve kelime oyunlarına ve şifreli, kehanet dolu epigramlara olan düşkünlüğü ona antik çağlardan beri “karanlık” ve “anlaşılmaz” lakaplarını kazandırmıştır. Kibirli ve depresif, melankoliye maruz kalan bir insan düşmanı olarak görülmüştür. Bu nedenle, “gülen filozof” olarak bilinen antik filozof Demokritos’un aksine “ağlayan filozof” olarak tanınmıştır.
Herakleitos’un felsefesinin ana fikri karşıtların birliği ve değişim kavramıdır. Ayrıca çekişme içinde uyum ve adalet görmüştür. Dünyayı sürekli akış halinde, her zaman “oluş” halinde ama asla “varlık” halinde görmemiştir. Bunu panta rhei (“Her şey akar”) ve “Hiç kimse aynı nehre iki kez adım atmaz” gibi sözlerle ifade etmiştir. Felsefesinin bu değişken yönü, “varlığa” ve gerçekliğin durağan doğasına inanan antik filozof Parmenides’inkiyle tezat oluşturur.
Anaksagoras
Kendisinden önceki Miletoslular gibi, Thales suyla, Anaksimandros apeironla ve Anaksimenes havayla, Herakleitos da ateşi arkhe, yani diğer elementleri doğuran temel unsur olarak seçmiştir. Ayrıca logos’u dünyaya yapı veren olarak görmüştür.
Anaksagoras (Yunanca: Ἀναξαγόρας, Anaksagóras, “meclisin efendisi”; yak. 500 – yak. MÖ 428) Sokrates öncesi Yunan filozofudur. Küçük Asya’nın Pers İmparatorluğu’nun kontrolü altında olduğu bir dönemde Clazomenae’de doğan Anaksagoras, Atina’ya gelmiştir. Diogenes Laërtius ve Plutarkhos’a göre, daha sonraki yaşamında dinsizlikle suçlanmış ve Lampsakos’a sürgüne gitmiştir; daha sonraki antik biyografi yazarları tarafından uydurulmadıysa, Perikles ile olan ilişkisi nedeniyle suçlamalar siyasi olabilir.
Parmenides’in değişimin imkânsızlığı iddialarına yanıt veren Anaksagoras, düzenleyici bir güç olarak Nous (Kozmik Akıl) kavramını ortaya atmıştır. Ayrıca, yaşamın evrenin her yerinde var olduğu ve her yere dağılabileceği şeklindeki panspermia kavramı da dahil olmak üzere, doğa olaylarına ilişkin birçok yeni bilimsel açıklama getirmiştir. Tutulmalar için doğru bir açıklama getirmiş ve Güneş’i Mora Yarımadası’ndan daha büyük ateşli bir kütle olarak tanımlamış, ayrıca gökkuşakları ve meteorları açıklamaya çalışmıştır.
Apollonialı Diogenes
Apollonialı Diogenes (Antik Yunanca: Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης, fl. MÖ 5. yüzyıl) Antik Yunan filozofudur ve Trakya’daki Milet kolonisi Apollonia’nın yerlisidir. Bir süre Atina’da yaşamıştır. Havanın, diğer tüm maddelerin kendisinden türediği tüm varlığın tek kaynağı olduğuna ve ilkel bir güç olarak hem ilahi hem de akıllı olduğuna inanıyordu. Ayrıca insan vücudundaki kan damarlarının organizasyonuna dair bir açıklama da yazmıştır. Fikirleri tiyatro yazarı Aristophanes tarafından parodileştirilmiştir. Felsefi çalışmaları eksiksiz bir biçimde günümüze ulaşmamıştır ve doktrinleri esas olarak Simplicius’un çalışmalarından yaptığı uzun alıntılardan ve Aristoteles, Theophrastus ve Aetius’un çalışmalarındaki birkaç özetten bilinmektedir.
Archelaus
Atinalı Archelaus (M.Ö. 5. yüzyıl), varoluşun ilk nedeninin soğuk ve sıcağın karşıtlığı olduğunu ve bunun da evrensel özün ayrışarak çok sayıda canlı üretmesine neden olduğunu iddia eden Antik Yunan’da yaşamış Sokrates öncesi bir filozoftur. Sokrates’e öğretmenlik yaptığı iddia edildiği için Sokrates öncesi son filozof olarak kabul edilir.
Archelaus’un yazdıkları kaybolmuştur ve sadece bir parça geçici olarak ona atfedilmektedir. Kendisi hakkında bilinenler Sextus Empiricus (y. 160-y. 210), Diogenes Laertius (y. 180-240), Romalı Hippolytus (y. 170-y. 235), Pseudo-Plutarch (y. 3.-4. yüzyılda yazmıştır) ve Kilikyalı Simplicius (y. 490-y. 560) gibi daha sonraki yazarlardan gelmektedir. Diogenes Laertius ve Sextus Empiricus, Archelaus’un gözlemlenebilir olguların nedenini araştıran ve aynı zamanda etik öğreten bir ‘doğa filozofundan’ daha fazlası olduğunu iddia eder. Aslında Laertius, Sokrates’in etik sistemini icat etmediğini, Archelaus’tan aldığını iddia eder, ancak Laertius’un çalışmalarının çoğunda olduğu gibi, kaynaklarına asla atıfta bulunmadığı ve genellikle kulaktan dolma bilgileri gerçek olarak sunduğu için buna itiraz edilmiştir.
Archelaus’un yaşamı ve felsefesi hakkında bilinenler, onun Anaxagoras’ın (M.Ö. 500’lerden 428’lere kadar) öğrencisi olduğu ve çokluğa ayrılan birleşik bir kavramını geliştirdiği, ancak hocasının her şeyi harekete geçiren evrensel bir akıl iddiasını reddettiği ya da belki de bu iddiayı değiştirilmiş bir biçimde kendi sistemine dahil ettiğidir. Ayrıca bir etik sistem de geliştirmiş olabilir, ancak belirtildiği gibi bu belirsizdir. Pre-Sokratiklerin sonuncusu olarak kabul edilmesine rağmen, hakkında çok az şey bilindiği ve bu ayrıntılar çok daha sonraki ve bazen de güvenilmez kaynaklardan geldiği için konuyla ilgili çalışmalarda genellikle ihmal edilir.
Hippon
Hippo (Yunanca: Ἵππων, fl. MÖ 5. yüzyıl) Sokrates öncesi Yunan filozofudur. Rhegium, Metapontum, Samos ve Kroton’dan geldiği çeşitli şekillerde tanımlanmıştır ve bu isimde birden fazla filozof olması mümkündür.
Bir doğa filozofu olmasına rağmen, Aristoteles onu diğer büyük Sokrates öncesi filozoflar arasına koymayı “düşüncesinin yavanlığı nedeniyle” reddetmiştir. Hippo bir noktada ateizmle suçlanmıştır, ancak eserleri yok olduğu için bunun nedenini bilemiyoruz. Komik şair Cratinus tarafından Panoptae’sinde dinsizlikle suçlanmış ve İskenderiyeli Clement’e göre Hippo’nun mezarına aşağıdaki beytin yazılmasını emrettiği iddia edilmiştir:
Hippo’nun mezarına bakın, ölümünde
Kader, ölümsüz tanrıların bir eşini yarattı.
The Lectures 