Dispensiyalizm

Dispensiyalizm, Hristiyan Kutsal Kitabını yorumlamak için kullanılan bir Hristiyan teolojik çerçevedir ve tarihin, Tanrı’nın seçilmiş halkıyla farklı şekillerde etkileşime girdiği “dispensasyonlar” adı verilen birçok çağa bölündüğünü savunur. Genellikle, Kutsal Kitabı okumaya ilişkin geleneksel Reformcu görüş olan antlaşma teolojisinden ayrılır. Bunlar, Kutsal Kitaptaki genel sürekliliği açıklamaya çalışan iki rakip Kutsal Kitap teolojisi çerçevesidir. “Dispensiyalizm” teriminin icadı, bu sistemin öğretilerinin eleştirmeni Philip Mauro’ya, 1928 tarihli The Gospel of the Kingdom (Krallığın İncil’i) adlı kitabıyla atfedilmiştir.

Dispensiyalistler, Kutsal Kitabı kelime kelime yorumlar ve ilahi vahyin anlatı boyunca ortaya çıktığına inanır. İsrail ile Kilise arasında bir ayrım olduğuna ve Hıristiyanların Musa’nın kanunlarına bağlı olmadığına inanırlar. Premilleniyalizm, Hıristiyan Siyonizm ve Hıristiyanların Mesih olduğuna inandıkları İsa’nın beklenen İkinci Gelişi’nden önce, genellikle sözde Büyük Sıkıntı’dan önce Hıristiyanların göğe alınacağına inanırlar.

Aşağıda Vlach’ın Dispensiyalizm üzerine yazdığı kitapta sunulan temel inançlara dair lısteler bulabilirsiniz.

Charles Ryrie’nin Dispensiyalizmin Esasları (1965):

İsrail ile kilise arasında bir ayrım.
Vahiy Kitabı da dahil olmak üzere tüm Kutsal Yazıların literal yorumlanması.
Tanrı’nın kelamındaki temel amacı, Tanrı’nın yüceliğidir.

John Feinberg’in Dispensiyalizmin Esasları (1988):

Kutsal Kitap’ın “Yahudi” ve “İbrahim’in soyu” gibi terimlerin birden fazla anlamına atıfta bulunduğu inancı.
Eski Ahit’in kendi terimleriyle ele alınması ve Yeni Ahit ışığında yeniden yorumlanmaması gerektiğini vurgulayan bir hermenötik yaklaşımı.
Eski Ahit vaatlerinin İsrail ile yerine getirileceği inancı.
Etnik İsrail için farklı bir geleceğe inanç.
Kilisenin farklı bir organizma olduğuna inanç. Sadece eskatalojik ve manevi meseleleri değil, aynı zamanda sosyal, ekonomik ve politik meseleleri de vurgulayan bir tarih felsefesi.

Mike Vlach (2017) tarafından yazılan Dispensiyalizmin Temelleri:

Herhangi bir İncil pasajının temel anlamı o pasajda bulunur. Yeni Ahit, Eski Ahit pasajlarını, Eski Ahit yazarlarının orijinal yazar niyetini geçersiz kılacak veya iptal edecek şekilde yeniden yorumlamaz veya aşmaz.
Halklar vardır, ancak İsrail halkı, kilise tarafından geçersiz kılınan aşağı bir tür değildir.
İsrail ve kilise farklıdır; Bu nedenle, kilise yeni ve/veya gerçek İsrail olarak tanımlanamaz.
Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki kurtuluştaki manevi birlik, İsrail’in bir ulus olarak gelecekteki işlevsel rolüyle uyumludur.
İsrail ulusu, gelecekteki bir dünyevi bin yıllık krallıkta benzersiz bir işlevsel rolle hem kurtarılacak hem de yeniden inşa edilecektir.
“İbrahim’in soyu”nun birden fazla anlamı vardır, bu nedenle kilisenin “İbrahim’in soyu” olarak tanımlanması, Tanrı’nın inanan Yahudi “İbrahim’in soyu”na verdiği vaatleri iptal etmez.

Dispensiyalizm, 19. yüzyılın ortalarında John Nelson Darby ve Plymouth Brethren tarafından sistematik hale getirilmiş ve yaygınlaştırılmıştır. 19. yüzyılın sonlarında, James Inglis, James Hall Brookes ve Dwight L. Moody gibi evanjelistlerin çabaları, Niagara İncil Konferansı programları ve İncil enstitülerinin kurulmasıyla Amerika Birleşik Devletleri’nde yayılmaya başlamıştır. 20. yüzyılın başlarında, C. I. Scofield, Amerika Birleşik Devletleri’nde dispensiyalizmi somutlaştıran Scofield Referans İncil’i yayınlamıştır.

Dispensiyalizm, Amerikan evanjelizmi içinde popüler hale gelmiştir. Plymouth Brethren’e ek olarak, genellikle mezhepsel olmayan İncil kiliselerinde, Baptist, Pentekostal ve Karizmatik gruplar arasında da görülür. Reform kiliseleri gibi antlaşma teolojisini benimseyen Protestan mezhepleri, dispensiyalizmi reddetme eğilimindedir. Bu sistemin eleştirmenlerine göre, çoğu Hıristiyan teolog, İncil’de son zamanlarla ilgili olayların belirli bir sırası olmadığını kabul eder. Scofield İncil’i, Presbiteryen rahip John Wick Bowman “Hıristiyan çevrelerinde şu anda bulunan en tehlikeli sapkınlık” olarak nitelendirilmiştir.

7 Dispansiyon

Dispansiyon dönemlerinin sayısı üç ila sekiz arasında değişebilir, ancak tipik yedi dispansiyon dönemi şeması şu şekildedir:

Masumiyet – İnsanoğlunun cennetten düşüşünden önce denetim altındaki Adem. Yaratılış 3’te Cennet Bahçesi’nden kovulmayla sona erer. Bazıları bu döneme Adem dispansiyonu veya Adem antlaşmasının veya Adem yasası dispansiyonu olarak atıfta bulunur.
Vicdan – Düşüşten Büyük Tufana. Dünya çapındaki tufanla sona erer.
İnsan veya Sivil Yönetim – Büyük Tufan’dan sonra insanlık ölüm cezasını uygulamaktan sorumludur ve yönetme yetkisine sahiptir. Babil Kulesi’ndeki dağılmayla sona erer. Bazıları bu dispansiyon dönemine atıfta bulunmak için “Nuh yasası” terimini kullanır.
Vaat veya Ataerkil Yönetim – İbrahim’den Musa’ya. Kenan’a girmeyi reddetme ve çölde 40 yıllık inançsızlıkla sona erer. Bazıları bu dönem için “İbrahim yasası” veya “İbrahim antlaşması” terimlerini kullanır.
Yasa – Musa’dan İsa Mesih’in çarmıha gerilmesine kadar. MS 70’te İsrailoğullarının dağılmasıyla sona erer. Bazıları bu dönem için “Musa yasası” terimini kullanır.
Lütuf – Çarmıhtan kilisenin göğe alınmasına kadar olan dönem, bazı gruplar tarafından 1. Selanikliler ve Vahiy Kitabı’nda anlatıldığı gibi görülür. Bunu, Büyük Sıkıntı’yı oluşturan Tanrı’nın gazabı izler. Bazıları bu dönem için “Lütuf Çağı” veya “Kilise Çağı” terimlerini kullanır.
Milenyum Krallığı – Mesih’in yeryüzünde tam anlamıyla 1000 yıllık saltanatı (Vahiy 20:1–6), merkezi Kudüs’tür ve Tanrı’nın nihai isyan üzerine yargısıyla sona erer.