Yedi Uyurlar

İslam ve Hristiyan geleneklerinde Yedi Uyurlar (Yunanca: επτά κοιμώμενοι), diğer adıyla Ashab-ı Kehf efsanesinin konusu 3. yüzyılın ortalarında Roma İmparatoru Decius’un hükümdarlığı sırasında başlar. Decius iyi bir imparator olarak tanımlanır ve senato tarihçileri onu sadece eski Roma erdemlerinin bir vücut bulmuş hali olarak görürler. 250 yılının Ocak ayında Decius, Hıristiyanlığın bastırılması için bir ferman yayınlar ve Roma İmparatorluğu’ndaki tüm vatandaşların kurban kesmesini, tanrılara adaklar sunmasını ister. Ancak ferman Hıristiyanları yok etmeyi değil, onları devletin her türlü ibadetine katılan sadık vatandaşlar haline getirmeyi amaçlıyordu.

Efsanenin kökeni hakkında üç hipotez vardır:

1. Efsane önce Latince yazılmış, ardından Yunancaya ve daha sonra da Süryaniceye çevrilmiş ve Tours’lu Aziz Gregory tarafından bu dilden tercüme edilmiştir. Bu hipoteze göre, Kıpti ve Habeşi versiyonları Yunancadan çevrilmiştir (Jacob de Voragine, Legenda Aurea).

2. Efsane aslen Yunanca olarak ortaya çıkmıştır. Efsanenin bu kökeni Michael Jan de Goeje, K. V. Ryssel, I. Guidi, P. Peeters ve Ernest Honigmann tarafından savunulur; E. Honigmann kaynak versiyon olarak 448’de Efes Piskoposu Stephen’ın versiyonunu, bir yıl sonra Yunanca versiyonun ve ardından 569’da Pseudo-Zacharias Rhetor’un Süryanice versiyonunun yazıldığını öne sürer.

3. Efsanenin aslı Süryanice’dir. Efsanenin bu kökeni T. Nöldeke, B. Heller, K. V. Ryssel ve A. Allgeier tarafından savunulmaktadır. Süryanice versiyonun Yunanca ve Latince versiyonlara evrildiği iddia edilmiştir. M. Gaudefroy Demombynes de efsanenin Süryanice kökenli olduğunu düşünmektedir. Zacharias Rhetor (Skolastik), Efesli John ve Zoqnīn’deki manastırdan bir keşiş de dahil olmak üzere Süryani Kilisesi tarihi alanında ünlü otoriteler efsane hakkında yazmıştır. Serughlu Yakup (Ya’qūb dǝ-Srūġ) da Yedi Uyurlar hakkında 74 mısraya bölünmüş yedili hece vezninde bir kaside yazmıştır.

Bu anlatının orijinalinin Süryanice mi yoksa Yunanca mı olduğu tartışma konusu olmuştur, ancak günümüzde genellikle Yunanca orijinali kabul edilmektedir. 518-531 yılları arasında yazılmış olan De situ terrae sanctae adlı hac anlatısı, Efes’te uyuyanlara adanmış bir kilisenin varlığını kaydetmektedir.

Hikâye Tourslu Gregory’nin yaşamından önce birkaç Süryani kaynağında yer almıştır. En eski Süryanice el yazması nüsha, beşinci yüzyıla tarihlenen MS Saint-Petersburg No. 4’tür. Metafrast Symeon tarafından yeniden anlatılmıştır. Yedi Uyurlar, Edessalı şair-ilahiyatçı Serughlu Jacob’un (ölümü 521) Acta Sanctorum’da yayımlanan şiirsel bir vaazının konusunu oluşturur. British Museum’daki bir Suriye elyazmasında (Cat. Syr. Mss, s. 1090) yer alan bir başka altıncı yüzyıl versiyonu sekiz uyuyandan bahseder.

Tüm Hıristiyan metinlerinin takip ettiği Süryani metinleri, bu kardeşlerin Mesih’e olan inançları nedeniyle Decius tarafından zulme uğradıklarını söyler. Decius dönemindeki zulümler tüm tarihi kaynaklar tarafından doğrulanmaktadır. Öte yandan, diğer bazı Arap kaynaklarının takip ettiği Kuran, bu kardeşlerin dinini belirtmez, onları genel olarak “inananlar” veya “Allah’a inananlar” olarak tanımlar. Ṭaberī, kardeşlerin “Roma tanrılarına tapan insanlardan” geldiğini yazar. Ancak Allah onları gerçek inanca, İslam’a yöneltmiştir. Onların yasası ‘Īsà’nın yasasıydı.” Benzer “ima” kardeşlerin hizmetkârı Malchus yemek için şehre indiğinde de ortaya çıkar. Mısır’da dolaşımda olan resmi Arapça metinlerden biri, şehrin her kapısında “sadece inananlara ait olan” bir işaret gördüğünü söyler. Süryani kaynakları bu işaretin haç olduğunu açıkça belirtir. Metinlerde kardeşlerin sayısı ya da isimleri konusunda bir fikir birliği yoktur: bir zamanlar üç, bazen beş, yedi hatta sekiz kişilerdi. Muhtemelen farklı geleneklerle ilgilidirler: Yahudiler ve Necranlı batı Süryanileri (“Yakubiler”) onların üç kişi olduğuna inanıyordu. Ancak doğudaki Süryaniler (“Nasturiler”) beş olduklarını savunmuşlardır. Ṭaberī, bir köpekle birlikte yedi, sekiz ya da dokuz kardeşi saymaktadır.

Kehf 22. (Edip Yüksel Meali) Tahminde bulunanların bazıları, “Onlar üçtür, dördüncüleri köpekleridir,” derken diğerleri de, “Beştir, altıncıları köpekleridir,” diyecekler. Başkaları ise, “Yedidir, sekizincileri köpekleridir,” diyecekler. De ki, “Onların sayısını en iyi bilen Rabbimdir.” Onları bilen azdır. Onlarla yüzeysel olması hariç tartışmaya girme ve onlardan hiç kimseye de bu konuyu danışma.

Bu ayet ilk iki iddiayı “gaybı tahmin etmek” olarak reddeder. Ancak uyuyanların sayısının yedi ve köpeklerinin sekizinci olduğu şeklindeki üçüncü iddiayı tartışmasız bırakmaktadır. Muhammed’in ashabından Abdullah İbn Abbas’ın, Taberî tefsirinde aktarılan sahih bir rivayette şöyle dediği bildirilir: “Ben, Allah’ın istisna ettiği o az sayıdaki kimselerdenim. Ve onların sayısı yedidir.”

Bu, sekizinci kardeşin Ar-Raqīm ya da Qiṭmīr adında bir köpek olduğu Ortodoks Müslüman geleneği tarafından desteklenmektedir. Böyle bir hipotez ciddi bir endişe kaynağıdır çünkü Ṭaberī, Ar-Raḳīm’in üzerine bir yazıt kazınmış bir levhanın adı olduğunu belirtir. Levha mağaranın girişine konur ya da kardeşler tarafından mağaranın ortasındaki bir kutunun içine yerleştirilmiştir. M.S. 3. yüzyılda çobanlar ve avcılar dışında insanların köpeklerle dostluk kurması gibi bir gelenek ya da ihtiyaç olduğu şüphelidir.

 Christoph Luxenberg Ar-Raqīm ismini farklı bir şekilde açıklar: ona göre ya İbranice’de Decius’un ismi yanlış okunmuştur (דקיס dāqiyôs yerine רקים rāqīm – grafik formların benzerliğine dikkat edin) ya da Arapça’da “rüya” anlamına gelen ar-ruqād ifadesidir.

Metinlerdeki önemli farklılıklar, kardeşlerin mağarada geçirdikleri yılların sayısı konusunda da ortaya çıkmaktadır (196 ila 373 yıl). Bu mesele en iyi şekilde Patrik ‘Īwāṣ tarafından efsanenin çevirisinde açıklanmıştır. O, bazı yazarlar tarafından bildirilen 372 sayısının, mağarada geçirilen süreden ziyade uyuyanların sahip olduğu sikkelerin miktarını gösterdiğine inanmaktadır. Bu sikkeler kaçakların saklandıkları yere kaçtıkları sırada tedavülde olmalıydı. Tours’lu Aziz Gregory de kardeşlerin uyku süresi olarak 373 sayısını ve Decius zamanından geldiğini iddia ettiği sikkelerin yaşını belirlemek için 372 yılı yazar. M. Barāniq’in metni bu sikkelerin kökeninin Decius dönemine dayandığını belirtmektedir. Jacob de Voragine, Legenda Aurea (Altın Efsane) adlı eserinde metninin sonunda şöyle demektedir: “Ancak, 372 yıldır uyuyup uyumadıkları konusunda şüphe duyulabilir çünkü 448’de dirildiler ve Decius sadece bir yıl üç ay, yani MS 252’ye kadar hüküm sürdü ve bu nedenle sadece 196 yıldır uyuyorlardı. ” Baraniq’in metni, Kuran gibi, kardeşlerin 309 yıldır uyuduğunu öne sürmektedir. Bunların İslami ay yılları olduğunu varsayarsak, Kuran metnine göre uyuyanların uykusunun yaklaşık 299 yıl sürdüğünü kolayca hesaplayabiliriz. Bu da dirilişlerinin 549 ya da 550 yılında, Theodosius II’nin ölümünden yaklaşık yüz yıl sonra gerçekleştiği anlamına gelir.

Kehf 25. (Edip Yüksel Meali) Mağaralarında üç yüz yıl kalıp dokuz arttırdılar.

Kehf 26. “Onların orada ne kadar kaldıklarını ALLAH daha iyi bilir,” de. Göklerin ve yerin tüm gizemleri Onundur. O ne güzel görendir! O ne güzel işitendir! Onların O’ndan başka bir yardımcısı yoktur. O, hükmüne kimseyi ortak etmez.

Metinlerdeki bir başka hata da efsanede geçen yer ve isimlerle ilgilidir. Bunların hepsi Yunan kökenlidir ve bu tür versiyonlarda muhtemelen Süryanice aracılığıyla Arapça olarak yazılmışlardır. İmparator Decius’un adı tek istisnadır. Süryanice metinde Dāqiōs ve benzer şekilde Arapça’da Diqyānōs olarak listelenmiştir. Dahası, hem Hıristiyan geleneği hem de Müslüman geleneği açıkça İmparator Decius’la ilgili olduğunu belirtmektedir. Dahası, mağaranın bulunduğu dağın adı tartışmalıdır. Arapça metin Bangilos, Süryanice Onkilos veya Okhlon biçimini kullanırken, Tours’lu Aziz Gregory ise Olympus veya Celion olarak adlandırmıştır. Efes’te bu ya da benzer isimde bir dağ olup olmadığı bilinmemektedir. Yedi Roma Tepesi’nden biri olan Cœlius adıyla bir benzerlik olabileceği düşünülemez. O halde Celion (Latince Cœlion) Yunanca koilion, koilos kelimelerinden gelir ve mağara anlamına gelir. Süryanice metin iki Hıristiyan muhafızın adını verir: Levhalara ya da mağara duvarına bir yazıt kazımayı amaçlayan Antodoros ve Arbos. Ayrıca Tanrı’nın dağda bir sığır ağılı inşa etmesi için ilham verdiği Adolis hakkında da bilgi verir. Aziz Gregory’nin metninde bu isimler Theodore ve Ruffino’dur ve bu inşaatçı “Efes’in soylu bir sakini” idi. Ayrıca Arapça metin, kaçaklara mağaraya giden yolu gösteren köpeğiyle birlikte bir çobandan bahseder, ancak adını belirtmez.

————————————————————————-

Aşağıda sunulan efsane metni, Süryani-Ortodoks Patriği Ignatius Zakkā I ‘Īwāṣ tarafından yapılan çeviridir. Antik ve modern elyazmalarının çok sayıda kopyasında korunan hem düzyazı hem de manzum metni analiz etti. Metin ilk olarak 1969 yılında “The Patriarchal Magazine” dergisinin 66 ve 67. sayılarında yayımlanmış, daha sonra 1980 yılında kitapçık olarak basılmıştır.

Decius tahta geçtikten sonra Kartaca’dan Bizans’a ve oradan da Efes’e gelerek tüm kiliseler üzerinde yetki sahibi oldu. Hıristiyanlar ondan korkarak dağıldılar, çünkü kral geldiğinden beri zulmü artmıştı. Decius şehrin ortasına putlar için sunaklar inşa ettirdi. Ayrıca şehrin patrisyenlerine putlara kurban sunmaları için bir emir yayınladı ve sonra vücutlarını bu sunuların kanıyla yağladı. Kendisine bağlı çok sayıda insan her gün her taraftan gelerek, üzerinde fırınlardan yükselen kapkara bir duman bulutunun dolaştığı şehir merkezine gidiyordu. Bu karanlık seansları gören inananlar şaşkınlık, endişe ve derin bir üzüntüye kapıldılar. Kendilerini aşağılanmış hissederek, suçluların korkusuyla yüzlerini sakladılar. Kral, bu seansın başlamasından bu yana geçen üçüncü günde Hıristiyanların tutuklanmasını emretti. Ordu, askerlere eşlik eden Yahudi olmayanlardan ve Yahudilerden yardım aldı. İnananları saklandıkları yerlerden sürükleyerek çıkardılar ve halkın bulunduğu yere götürdüler.

Maximilian, Malchus, Martynian, Dionysius, John, Serapion ve Konstantin ve Anthony Tanrı’nın Oğluna olan inançlarında ısrar ettiler. Onlar kraliyet sarayından ayrılmayan tanınmış önderlerdi. Kral bütün halkla birlikte putlara kurban kestiğinde, gizlice kütüphaneye girdiler ve orada Tanrı’nın önünde yüzüstü yere kapandılar, başlarına toz serpip O’na yalvardılar. O sırada yoldaşları tören sırasında yokluklarını fark ettikleri için onları aradılar. Bir gün saraya girdiklerinde onları diz çökmüş, gözyaşları içinde dua ederken buldular. Hemen onları Decius’a anlattılar ve şöyle dediler: “Ey yüce kral! Majestelerinin en uzaktakileri tanrılara kurban vermeye çağırdığı bir zamanda, en yakınındakiler Majestelerinin emirlerini görmezden geldiler. Sarayınızın içinde gizlenerek Hıristiyan ayinleri yaparak ordunuzu kandırdılar.

Liderleri valinin oğlu Maximilian ve arkadaşları bu şehrin tanınmış liderleridir.” Kral öfkeden titremeye başladı. Genç adamlar hemen huzuruna getirildiler ve yüksek sesle hıçkıra hıçkıra ağladılar ve başları toz tabakasıyla kaplandı. Kral, “Bizimle ve tüm halkla birlikte sürekli olarak tanrılara kurban vermenizi engelleyen nedir?” diye sordu. Bunun üzerine Maximilian şöyle cevap verdi: “Her Şeye Gücü Yeten ve Görünmez Tanrı’ya sahibiz. Yalnızca O’na durmaksızın yalvarırız, inancımızın temiz ve görünmeyen sunularını sunarız: lekesiz vicdanlarımız tarafından ağzımızdan akan övgü tütsüleri. Putlara gelince, onlara tütsü kurban etmeyiz, böylece ruhlarımızı ve bedenlerimizi yasadışı sunularla kirletmeyiz.” Bu sözlerden sonra kral öfkeyle sırayla her birine döndü. Ama onlar daha önce yaptıkları gibi imanlarını itiraf ettiler. Bunun üzerine kral onların nişanlarının ellerinden alınmasını emretti: “Krallığımızın tanrılarına inanmadığınız için yüksek rütbelerinizden mahrum bırakılacaksınız. Derinlemesine düşünebilmeniz için size bir şans veriyoruz. Belki de sapkınlığınızdan vazgeçersiniz? O zaman ikinci kez karşıma çıkacaksın ve kaderinin ne olacağını göreceğiz.” Daha sonra onun yüzünden kovuldular. Bunun üzerine Decius, yukarıda belirtilen amaçla Efes’i ikinci kez ziyaret ettikten sonra geri dönmek üzere Efes’e komşu diğer kentleri ziyaret etmek üzere yola çıktı.

Patriciler ailelerinin evlerinden fakirlere sadaka vermek için çok miktarda altın ve para aldılar. Daha sonra kendi aralarında şöyle konuştular: “Kentten uzaklaşalım ve kendimizi Okhlon dağındaki büyük mağaraya saklayalım.  Sürekli dua eden kral dönene kadar orada kalalım. Sonra onun huzuruna çıkarız ve bize istediği hükmü verir.” Hepsi böyle yapmaya karar verince, para torbalarını alıp Okhlon dağındaki mağaraya tırmandılar. Orada günlerce kaldılar. Malchus, paçavralar giymiş, bir dilenci gibi davranarak, herkes için yiyecek almak ve kraliyet sarayında neler olup bittiği hakkında bilgi almak için şehre indi. Ayrıca yoksullara sadaka dağıttı, sonra da her şey hakkında bilgi vererek arkadaşlarının yanına döndü. Tam o gün kral Decius Efes’e döndü ve sarayındaki görevlilere Maximilian ve arkadaşlarıyla birlikte kurban kesmelerini emretti. Malchus dehşet içinde canını kurtarmak için Efes’ten kaçtı. O gün sadece biraz yiyecek satın aldı. Durumdan endişelenerek mağaraya, arkadaşlarına ulaştı ve onlara Decius’un şehre geldiğini ve saraydaki tüm görevlileri de dahil olmak üzere putlara kurban sunulması emrini verdiğini bildirdi. Haberi duyan Malchus’un yoldaşları dehşet içinde dizlerinin üzerine çökerler. Yüzlerini toprağa bulayarak keder ve çaresizlik içinde Tanrı’ya yalvarıp yakararak ruhlarını O’na teslim ettiler. Duadan sonra Malchus ayağa kalkarak şehirden satın aldığı yiyecekleri önlerine koydu. Hepsi oturdu, yemek yiyor ve zorbayla savaşa hazırlanıyorlardı. Olanlar hakkında konuştuklarında, birden kaşları keder ve üzüntüden ağırlaştı. Ruhları sardı ve uyku hali onları ele geçirdi. Yıllar sonra harika bir mucizenin duyurulması için Tanrı’nın planıyla huzur içinde uykuya daldılar.

O günün sabahı kral gençlerin huzuruna çıkmasını buyurdu. Onları sarayda, kentte ve çevresinde aradı, ama kimseyi bulamadı. Sonra krallığının en seçkin kişilerine şöyle dedi: “Gençlerin kaçması beni çok endişelendirdi, çünkü işledikleri günah yüzünden öfkeleneceğimizi tahmin ediyorlardı. Ancak bilmiyorlardı ki, tövbe ederek tanrılarımıza dönen herkes için bağışlanma mevcuttur.” “Asi gençler yüzünden endişelenmeyin Majesteleri,” diye cevap verdi şehrin yüksek ve kudretli kişisi. “İnatçılığının hâlâ devam ettiği konusunda bilgilendirildik. O zamandan beri, Saygıdeğer Efendimiz, huzurunuza çıkmalarını emrettiniz, şimdi ailelerini alın ve kendilerini sakladıkları yer hakkında onlardan ifade alın.” Kral eşrafın konuşmalarını dinlerken öfkeden kuduruyordu. Hemen adamlarını gönderip gençlerin anne ve babalarını getirtti. Kendilerini tanıttıklarında onlara sordu: “Krallığımızın ordusunun ilk saflarından kaçan, harika emirlerimizi küçümseyen ve saygıya layık tanrılara tapan bu itaatsizler nerede? Onların yerine sizi ölüme mahkûm etmeye karar verdik.” “Ey büyük kral,” diye cevap verdi yakalanan, “Majestelerinin emrine itaatsizlik etmedik ve seçkin tanrılara tapınmayı reddetmedik. Bu gençler altın ve gümüşümüzü harcadılar ve şimdi şehrin yakınında bulunan Okhlon dağındaki bir mağarada saklanıyorlar. Ortadan kayboldukları zamandan beri onları görmedik. Hâlâ hayatta olup olmadıklarını da bilmiyoruz.” Zalim onların mazeretini duyunca onları serbest bıraktı. Onlara vermeyi düşündüğü ağır cezayı düşünürken, Tanrı ona mağaranın girişini taşlarla kapatmasını ve bunun sonucunda bu azizlerin temiz bedenlerinin gömülmesini emretmesini ilham etti. “Bu, benim kesin emirlerime itaat etmediklerini kanıtlayan asilere verdiğim cezadır” dedi kral, “onlar tanrıların kültünü küçümsüyorlar ve bu nedenle bir krallığın rütbesini yükseltemiyorlar. Öyleyse neden kendilerini tanrılarımıza sunsunlar ki? Bu nedenle, sığındıkları mağaranın kapısı gözlerinin önünde kapatılsın ve bu bina yontulmuş taşlarla kaplansın ki sonsuza dek kapana kısılmış olarak azap içinde ölsünler.

Kral böyle buyurdu, çünkü herkes inananların mağarasında hâlâ hayatta olduğunu düşünüyordu. O dönemde Arbos ve Antodoros kralın danışmanları olarak görev yapıyorlardı ve kraldan korktukları için dini inançlarını gizleyen inananlardı – Hıristiyanlardı. Kendi aralarında konuştuktan sonra, “Bu genç adamların inanç itiraflarını kurşun levhalara yazalım, bunlar mağaranın girişinde inşa edilen binaya gömülü mühürlü bakır bir kutunun içine yerleştirilecek. Belki de Tanrı, Kurtarıcı’nın ikinci gelişinden önce mağaranın açılmasına karar verecek ve onların kutsal bedenleri, mağaranın girişinde bulunan yazıttan bilinecek olan imanları nedeniyle onurlandırılacaktır.

Ve Tanrı, bu iki adamın ne düşündüklerini fark etmelerini ve bu yazıtta gizlice emin olmalarını diledi. Decius öldü ve onunla birlikte tüm nesli de öldü. Ondan sonra, Arcadius’un oğlu olan ve inançlı bir kişi olan Theodosius tahta geçene kadar birçok kral hüküm sürdü. Onun zamanında, ölülerin ortak dirilişi dogmasına meydan okumaya kalkışarak Kilise’nin saflığını bozan35 iğrenç bir sapkınlık ortaya çıktı. Mesih’i sürüsüne Rab olarak veren ölülerin dirilişi vaatlerinin tüm izleri gizlenmeye çalışıldı. Kral, kulağına gelen ilişkilerden rahatsız oldu. Buna ek olarak, putperestler krala alenen tahrif edilmiş kitaplar gösterdiler ve bu dönemin bazı piskoposları ahlaksızca yaşayarak Tanrı’nın Kilisesi’ne geçişe neden oldular. Belli birBaşlarında Galos piskoposu Theodore ve onun yanında bu hikâyede adlarını anmaya değmeyecek diğerleri vardı, çünkü Tanrı’nın Kilisesi’ni tahrip ettiler, onu yordular. Verimsiz tartışmalar ve kör arayışlarla inancın saflığını bozdular.

O sırada Kral Theodosius’u rahatsız eden şiddetli şüpheler vardı. Bol bol gözyaşı dökerek, iki gücün – belirsizlik ve şüphe – parçaladığı Kilise’nin basit inancı için ağladı. Bazı sapkınlar ölülerin dirilişini inkâr ediyordu. Diğerleri, dağılmış ve parçalanmış bedenin ikinci kez yaşamayacağını ve dirilmeyeceğini, sadece ruhun yaşam vaadi alacağını söylediler. Gerçekten de böyle söyleyenler sapıtmış ve yalan söylemişlerdir. Bir çocuğun annesinden doğarken, bedensiz bir ruh ya da yaşam soluğu olmayan bir beden olmadığını anlamadılar. Zihinlerini karanlık kapladı ve kulakları Rabbimizin söylediği Tanrı’nın vaadinin sözlerine sağır oldu: “Ölüler Tanrı’nın Oğlu’nun sesini işitecekler ve işitenler yaşayacaklar. “36 Ayrıca şöyle de denmişti: “Uyanın ve şarkı söyleyin, ey toprakta yaşayanlar!”37 Ayrıca, “İşte, mezarlarınızı açacağım ve sizi mezarlarınızdan çıkaracağım” da denmişti.38 Ama yaşamdan yoksun bırakılan sapkınlar, yaşamın tatlılığını ruhlarından daha acı hale getirdiler ve kuşkularla inananların vicdanlarının bütünlüğünü bozdular. Kral düşüncelerinde kayboldu, üzüntü onu ele geçirdi ve hastalıklar onu sardı. Kral saç gömleğini giymiş, küller içinde yatıyordu. Ama insanın yıkımından ya da hakikat yolundan vazgeçmesinden hoşlanmayan merhametli Tanrı, hasta vicdanlara sağlık verdi. Önceden ilahi bilgisi sayesinde hazırladığı ölüleri dirilterek yaşam vaadine olan inancı güçlendirdi ve onların etkili bir ilaç olmalarını, Kilise’nin üzerine dökülen zehri tedavi etmelerini sağladı. Onu bütünlüğüne kavuşturdular ve yapısının sütunlarını güçlendirdiler, çünkü onun etrafına vuran azgın dalgaların üstesinden gelemiyorlardı. Bu şekilde, kral Theodosius teselli ışığıyla parladı ve babalarıyla birlikte zafer tacını aldı.

Tüm bunların gerçekleşmesi için Tanrı, mağaranın bulunduğu meranın sahibi Adolius’a, hayvanları için bir çit inşa etmesi için ilham gönderdi. Birçok köle ve işçi cesurca çalışmaya başladı. İki gün boyunca çukur mezardan taşlar çıkardılar ve bunları çitin yapımında kullandılar. Ayrıca mağaranın girişini kapatan taşları da söktüler. Ertesi gün mağara açıldığında, Tanrı uyuyan gençleri diriltmeye karar verdi. Bu şaşırtıcı değildir, çünkü o ölülere hayat veren ve rahimde saklanan embriyoya yaşam nefesi veren Yüce Tanrı’dır. Ayrıca vadinin ortasındaki kemik parçalarını topladı ve onları canlandırdı.  İlahi gücüyle Lazar’ı da mezardan çağırdı ve o da kefene sarılmış olarak canlı çıktı. Tanrı o mağarada uyuyan izleyicilerine de yaşam soluğu vermek istedi. Böylece uyandılar ve yüzleri güldü. Sonra her sabah alışkanlıkları olduğu gibi birbirlerini selamladılar ve ölümlerine dair görünürde hiçbir iz kalmadı. Uykuya daldıkları andan itibaren ne görünüşlerinde ne de üzerlerindeki giysilerde bir değişiklik olmuştu. Gece uykuya daldıkları ve sabah uyandıkları anlaşılıyordu. Düşüncelerine hemen bir endişe girdi, çünkü Decius’un hala onları aradığını düşünüyorlardı. Yüreklerini dolduran bir keder geri döndü ve gözlerinden yaşlar akmaya başladı. Kardeşler üzgün bir şekilde papazları Malchus’a baktılar ve ona bir gün önce akşam olanlar hakkında sorular sormaya başladılar.

– Dün öğleden sonra size bahsettiğim gibi kral Decius tarafından bir emir çıkarıldı, buna göre bizden ve tüm saray görevlilerinden huzurunda putlara kurban sunmamızı talep ediyor. Bu yüzden bize ne olacağını bilmiyorum.

Sonra Maximilian arkadaşlarına şöyle dedi:

–Kardeşlerim! Bir gün Korkunç Mesih’in mahkemesi önünde duracağımız gerçeğini aklınızdan çıkarmayın. Bu nedenle, bir insan mahkemesi önünde durmaktan korkmamalı ve Tanrı Oğlu’na iman yoluyla aldığımız yaşam lütfunu düşünmeliyiz.

Ondan sonra hepsi Malchus’a şöyle dediler:

– Yemek vakti geldi. Bir bozuk para al ve şehre git. Kraliyet emirlerinin etkilerinin ne olduğunu öğrenir öğrenmez bize geri dön. Bizim için dünden daha fazla yiyecek al, çünkü yeterli değildi ve çok açız.

Bir gece uyuduklarını ve sabah uyandıklarını düşünerek böyle söylediler.

Malchus her sabah olduğu gibi kalktı, kesesinden o zamanlar tedavülde olan ve uykuya daldıkları dönemden, yani uyanmalarından üç yüz yetmiş iki yıl önce basılmış olan altmış iki ve kırk dört sikkelerini aldı ve çok erken bir saatte, şafak sökmeden mağaradan çıktı. Girişte yatan taşları görünce şaşırdı, ama rahatsız etmedi. Dağdan indi ve kendisini fark eden birinin kimliğini kontrol etmeyeceği korkusuyla bataklıklı bir yoldan kaçınarak şehre doğru ilerledi. Sonra da Decius’a ondan söz edecek ve onu kendisine getirecekti. O zalimin hizmetinde olan ileri gelenlerin, ölüme mahkûm edilenlerle birlikte cehenneme düştüklerini bilmiyordu.

Malchus kentin kapısına yaklaştığında, kapının tepesine oyulmuş haçı görünce çok şaşırdı. Şaşkınlıkla bir oraya bir buraya baktı. Surun dış tarafı boyunca yürüyen Malchus, dalgın dalgın başka bir kapıya geldi. Ancak orada da aynı manzarayı gördü ve şaşkınlığı daha da arttı. Sonunda tüm kenti dolaştı ve her kapıda oyulmuş haçı gördü. Şehre girdikten sonra, kendisine yabancı gelen yeni binaları gördüğü için şehri tanıyamadı. Malchus çok şaşırdı ve hayaletler tarafından ele geçirilmiş bir adam gibi gitti. Bu şekilde giderken, başlangıçta vardığı kapıya geri döndü ve düşünmeye başladı, “Acaba bu nasıl bir bilmece? Burada kentin kapısına herkesin görebileceği şekilde yerleştirilmiş bir haç var ve dün gece karanlığın içinde gizlenmişti.” Malchus düşüncelerini toparlamaya çalıştı. Kendini çimdikledi ve “Uyuyor muyum?” dedi.

Kasabaya girerken, her zamanki gibi, başını bir pelerinin içine sakladı ve birçok insanın Mesih’e konuşmalarında yemin ettiğini duyduğu pazara gitti. O zaman her şey onun için karıştı. Çok korkmuştu ve konuşmaya başladı:

– Bu bilmecenin açıklamasının ne olduğunu bir bilsem! Daha düne kadar hiç kimse Mesih’in adını yüksek sesle söylemeye cesaret edemezken, bugün ne kadar saygılı bir şekilde telaffuz edildiğini duyuyorum. Burası Efes mi yoksa başka bir şehir mi? Aslında binaları da, burada kullanılan dil ifadeleri de farklı ama gerçekten bilmiyorum. Efes yakınlarında böyle bir şehir görmedim.

Malchus tüm bu olanlara hayret ederken, genç bir adamla karşılaştı ve ona sordu:

-Rabbin için söyle bana, bu şehrin adı nedir?

-Burası Efes – diye yanıtladı genç adam. Bu sözler onun utancını daha da artırdı.

–Hayatım için, bana ne olduğunu bilmiyorum – dedi – Aklımı ve zihnimi mi kaybettim? İyisi mi, delirip ölmeden bir an önce şehirden çıkayım. Gerçekten de bana öyle geliyor ki, hayaller beni ele geçirdi ve şaşkına döndüm.

Malchus mağaraya tırmandığında yoldaşlarına bu olayları anlattı. Daha sonra bunlar öğrenilince yazıya geçirildi. Malchus şehirden aceleyle ayrılmak istediği için dilenci kıyafetiyle fırıncılara yaklaştı, cebinden çıkardığı gümüş paraları onlardan birine uzattı ve onlara bakmaya başladı. Büyük boyutlarda olduklarını, terslerinin gümüş paraların terslerinden farklı olduğunu gördü. Satıcı çok şaşırdı ve bunu meslektaşına gösterdi. Kısa süre sonra tüm satıcılar, tezgahlarının başında durarak birbirleriyle bu konu hakkında konuşmaya başladılar. Kendi aralarında fısıldaşırken, yüzyıllardır saklı kalmış bir hazineyi bulduğunu düşündükleri Malchus’a bakıyorlardı. Gözlerini ondan ayırmadan kendi aralarında konuştuklarını gören Malchus korkudan titredi. Onu tanıdıklarını ve kral Decius’a götüreceklerini düşündü, çünkü bazıları onu yakından izlemeye başladı. Sonra dehşete kapılarak onlara şöyle dedi:

-Size bu parayı veriyorum ve ekmek istemiyorum. Ama onu tuttular ve sorgulamaya başladılar:

-Nerelisin, dostum? Sen kesinlikle ilk krallara ait bir hazine buldun. Bulduğunu gizlememiz için onu bize göster, seninle bölüşelim. Yoksa ölüme mahkûm olursun.

Malchus çok şaşırdı ve şöyle düşündü: “Bu, sakladığım şeylere aykırı değil, korkumu artırdı.”

-Genç adam – dedi satıcı – hazinenin gizli kaldığını düşünme.

Ancak Malchus ne istediğini bilmiyordu. Hiçbir şey söylemediğini görünce, onu peleriniyle sardılar ve pazarın ortasında ona hakaretler yağdırmaya başladılar, böylece kabul etti ve onlara hazinenin nerede olduğunu gösterdi.

İlk kralların hazinesini bulan genç bir adamın yakalandığı haberi tüm şehre yayıldı. İnsanlar onun etrafında toplanmış, yüzüne bakıyorlardı ama kimse onu tanımıyordu.

-Bu genç adam bir yabancı – dediler – onu daha önce görmemiştik.

Malchus şaşkına dönmüştü. Hiçbir şey söyleyemiyordu. Onları herhangi bir hazine bulmadığına da ikna edemedi. Ama kendine güveni tamdı; anne babası, kardeşleri ve şehirde tanınan geniş bir ailesi olduğunu düşünüyordu. Ayrıca dün bile şehrin birçok sakinini tanıdığından kesinlikle emindi, ancak bu sabah hiçbirini teşhis edemedi. Deli gibi kalabalığa baktı, kardeşleri ya da arkadaşları arasından birini görmeye çalıştı ama kimseyi fark etmedi. Bu yüzden başı döndü, hayaletler tarafından sürüklendi. Bütün kent duygulandı ve bu haber kiliseye de duyuruldu. Şehrin valisi Antobatis’in ziyaret ettiği Efes piskoposu Aziz Maris her şeyi duydu. İlahi Takdir, ölülerin dirilişinin hazinesini tüm insanlara göstermek için onları bu saatte bir araya toplamaya istekliydi.

Bunun üzerine piskopos ve vali, genç adamı parasıyla birlikte getirmelerini emrettiler. Malchus, Decius’un huzuruna çıkacağını düşünürken kiliseye sürüklendi. Sağa sola bakmaya başladı ve kalabalık ona güldü, tıpkı insanların deli birine güldüğü gibi. Sonra piskoposun ikamet ettiği kiliseye götürüldü. Vali Antobatis de oradaydı. Genç adamın parasını görünce şaşırdılar ve Antobatis ona sordu:

-Para, bir hazine bulduğunuzun kanıtı. Öyleyse söyle bize, nerede?

-Ben hiç hazine bulmadım, dedi Malchus. – Paraya gelince, onlar ailemin kesesinden ve bu şehrin paralarından geldi. Ama bana ne olduğunu açıklayamam.

-Nerelisiniz? – diye sordu vali.

-Sanırım bu şehirden geliyorum – diye yanıtladı Malchus.

-Sen kimin oğlusun ve seni burada kim tanıyor? Gelsin ve senin lehine tanıklık etsin.

Malchus daha sonra anne ve babasının adlarını saydı, ama ne onları ne de kendisini tanıyan vardı.

-Sen bir yalancısın. Doğruyu söylemiyorsun, dedi Antobatis.

Malchus dehşete kapıldı ve başını öne eğerek sustu. O zaman etrafındaki bazı insanlar onun deli olabileceğini söylediler. Diğerleri ise kendisini bu zor durumdan kurtarmak için delilik taklidi yaptığını iddia ettiler.

-Seni nasıl deli olarak değerlendirebiliriz? – Antobatis ona şüpheyle bakarak şöyle dedi. – Paraların görünüşü üç yüz yetmiş iki yıl önce, yani Decius’un saltanatından uzun yıllar önce basıldıklarını gösterdiğine göre, ailenizin kesesinden olduğuna nasıl inanabilirim? Ayrıca, arka yüz başka gümüş parçalarında görülmemiştir. Şu anda tedavülde olan sikkelerin arka yüzüne de benzemiyor. Aileniz yüzyıllar önce yaşadı da siz genç mi kaldınız? Yoksa şehrimizin yaşlılarını ve bilge adamlarını kandırmaya mı çalışıyorsunuz? Sanırım bulduğunuz hazineyi itiraf edene kadar sizi zincire vurmak ve uzun süre işkence etmek için emir vermek zorunda kalacağım.

Malchus onların söylediklerini duyunca, önlerinde diz çökerek şöyle dedi

-Beyler, tek bir soruma cevap verin, ben de size kalbimin derinliklerini keşfedeyim. Rabbin adına söyle bana, dün bu şehirde olan Kral Decius şimdi nerede?

– Oğlum, bugün dünyada Decius diye anılacak bir kral yok – dedi piskopos

– Böyle tek bir kral vardı, o da uzun zaman önce öldü.

–  Lordum, ya hayalet beni ele geçirdi ya da başıma gelenler kimsenin inanamayacağı kadar zor – dedi Malchus. – Benimle Okhlon dağındaki mağaraya gel, sana yoldaşlarımı göstereyim. Onlardan her şeyi kesin olarak öğrenebilirsin. Ben sadece birkaç gün önce Decius’un önünden kaçtığımız kadarını biliyorum. Dün onun şehre girdiğini gördüm, ama şimdi Efes olup olmadığını bilmiyorum.

Malchus anlatırken, piskopos Maris duydukları hakkında yoğun bir şekilde düşündü.

– Tanrı bu genç adam aracılığıyla bize bir şey göstermek istiyor – biraz düşündükten sonra şöyle dedi;

– Gerçekte ne olduğunu görmek için onunla gidelim.

Bunu söyledikten sonra piskopos, vali ve onlarla birlikte kentin ileri gelenleri ayağa kalktılar. Arabalara bindiler ve dağa çıktılar. İnanlıların bulunduğu mağaraya vardıklarında, önce Malchus, ardından da piskopos içeri girdi. İçeri giren piskopos, girişin sağ tarafında duran gümüş mühürlerle mühürlenmiş bakır bir kutuya rastladı. Kutuyu kaldırdı ve mağaranın girişinin karşısında durarak Antobatis’le birlikte şehrin en seçkin adamlarını ve patrisyenleri çağırdı. Maris onların gözleri önünde mühürleri kırdı ve kutuyu açtı. İçinde iki bakır levha buldu. Onları çıkardı ve üzerlerine kazınmış olan yazıyı okumaya başladı: “Kral Decius’tan önce bu mağaraya inananlar kaçmıştı ve isimleri şunlardı: Valinin oğlu Maximilian, Malchus, Martynian, Dionysius, John, Serapion, Constantine ve Anthony ve mağaranın girişi taşlarla engellenmiştir.” Tabletlerde aynı zamanda onların iman ikrarları da yazılıydı.

Yazı okunduğunda, herkes hayretler içinde kaldı ve tüm insanlara görünen mucizeler ve işaretler için Tanrı’ya yücelik verdi. Mağaraya girdiler ve bu kardeşlerin vakarla oturduklarını gördüler. Yüzleri açan güller gibi parlıyordu. Sonra piskopos, vali ve beraberindeki tüm önde gelen vatandaşlar Mesih’in bu takipçilerinin önünde diz çöktüler ve bu olağandışı fenomeni görmeye layık olmalarına neden olan Rablerini yücelttiler. Onların raporları, Decius zamanında meydana gelen olayların tüm sırasını kendilerine bildiren bu takipçilerle konuştukları gerçeğine tanıklık etmektedir.

Bu olayların hemen ardından Kral Theodosius’a şu şekilde bir telgraf gönderilmiştir: “Majesteleri, mübarek hükümdarlığınız zamanında Yüce Tanrı tarafından ne kadar harika mucizelerin ortaya çıkarıldığını görmek için acilen gelsinler. Gerçekten de yeryüzünün tozundan yükselen yaşam vaadinin ışığı ve ölülerin dirilişinin ışınları, azizlerin temiz bedeninin dirilişiyle mezarların karanlığından parladı.”

Bu haber o sırada hükümdar olan Theodosius’a ulaştığında, cesaretini topladı, saç gömleğini çıkardı ve üzerine uzandığı küllerden kalktı, sonra ellerini göğe kaldırarak şöyle dedi:

– Göklerin ve yerin Kralı Rab İsa Mesih, beni aydınlattığın merhamet ışınları için teşekkür ederim, çünkü inancım, ebeveynlerimin lambasından gelen ışık sönmedi. Konstantin’i kazananların tacına kakılmış hiçbir inanç incisi düşmedi.

Bu iyi haber piskoposlar ve önde gelen vatandaşlar tarafından duyuldu. Krala katıldılar ve onunla birlikte at sırtında, gemilerle ve arabalarla hemen kentten ayrıldılar. Efes’e geldiklerinde, din adamları ve önderler de dâhil olmak üzere tüm halk yeni gelenleri karşılamak için dışarı çıktı. Sonra hepsi Okhlon dağına, kralı karşılamak için dışarı çıkan bu müritlerin mağarasına gittiler. Onların parlayan yüzlerini kendi gözleriyle gördü ve mağaraya gidip önlerinde diz çöktü. Sonra ağlayarak onları aldı, onlarla birlikte yere oturdu ve Tanrı’yı överek onlara baktı. Yüreği şükranla dolmuştu.

-Bana öyle geliyor ki, görkem içinde ikinci gelişinde onun sesini duyuyorum – dedi. – O zaman, ölüler onu karşılamak için mezarlarından çıktıklarında, artık olağandışı bir şey olmayacak.

-Şimdi sizi Tanrı’ya bırakıyoruz, imanınız tamlığa ulaştığında – dedi Maximilian krala – Tanrı’nın Oğlu Mesih, Majestelerini şeytanın kışkırttığı huzursuzluktan korusun. Emin olun ki Rabbimiz sizin sayenizde bizi Büyük Diriliş Günü’nden önce yerden kaldırdı. Bizler, anne karnındayken saygı, aşağılanma, güç ya da zayıflık hissetmeyen, canlı olduğu halde diri ya da ölülerin varlığını hissetmeyen bir çocuk gibiydik. Biz de öyleydik, sanki uykudaydık, hareketsizdik, dinleniyorduk ve tüm düşüncelerden yoksunduk.

Konuşmasını bitirdiğinde, Maximilian ve tüm arkadaşları uykuya daldı. Ruhlarını Tanrı’ya teslim ederek başlarını yere koydular. Sırayla kral, piskoposlar ve halkın önderleri onlara baktılar. Sonra Theodosius ayağa kalktı. Cesetlerinin başında durarak ağladı. Sonra onlar için sekiz altın tabut yapılmasını emretti, ama kardeşler ona bir rüyada görünerek şöyle dediler:

-Bedenlerimiz topraktan diriltilecek, altın ya da gümüşten değil. Tanrı’nın bizi oradan diriltmesi için bizi toprakta, mağarada aynı yerde bırakın.

Kral onların cesetlerinin altın levhalar üzerine konulmasını ve o güne kadar orada bırakılmasını emretti. Piskoposlar Sinodu bu inananların büyük bayramını onayladı ve kral bu vesileyle yoksullara bol miktarda sadaka verdi ve sürgünde tutulan piskoposları serbest bırakarak kendisiyle birlikte Konstantinopolis’e dönmelerine izin verdi. Kralın inancından dolayı sevinçle dolan piskoposlar, olan biten her şey için Yüce Tanrı’ya şükrettiler.