Dii Consentes, Di veya Dei Consentes (bir zamanlar Dii Complices) olarak da bilinir, Antik Roma panteonunda yer alan altı tanrı ve altı tanrıçadan oluşan on iki büyük tanrının antik bir listesidir. Ancak bu tanrıların ve tanrıçaların Etrüsk kökenli olduğu düşünülmektedir. On iki Etrüsk tanrısına yapılan atıflar, Yunan panteonunun etkisi baskın hale geldikten çok sonra yazan daha sonraki Romalı yazarlardan gelmektedir ve şüpheyle karşılanmalıdır. Arnobius, Etrüsklerin altı erkek ve altı dişi tanrıya sahip olduklarını, bu tanrıların birlikte yükselip battıkları için consentes ve complices olarak adlandırıldıklarını, bunun da astronomik bir anlam taşıdığını ve bu on ikisinin Jüpiter’in danışmanları olarak görev yaptıklarını belirtir.
Bu anlatının akademik açıdan değerlendirilmesi, Etrüsklerin İtalya’ya ilk olarak Anadolu’dan göç ettikleri hipotezine dayanmaktadır. Bu durumda, Etrüsk Onikileri, Hitit Onikileri ile akraba olabilir. Ancak, Etrüsk eserleri Yunan mitolojisinin Etrüskçe çevirilerinin yoğun bir şekilde kullanıldığını göstermektedir; hem Etrüsk Onikileri hem de Roma Onikilerinin Yunan Onikilerinin basit uyarlamaları olması da bir o kadar muhtemeldir.
Dii Consentes’in yaldızlı heykelleri Roma Forumu’nda ve daha sonra görünüşe göre Porticus Deorum Consentium’da duruyordu. Porticus Deorum Consentium (İtalyanca: Portico degli Dei Consenti) bazen Dii Consentes Alanı olarak da bilinir, İtalya’nın Roma kentindeki Capitol’e çıkan antik Roma yolunun alt kısmında yer alan antik bir yapıdır.
Tanrılar, M.Ö. 3. yüzyılın sonlarında şair Ennius tarafından şu şekilde listelenmiştir:
Juno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Venüs
Mars, Mercurius (Merkür), Iovis (Jupiter), Neptunus (Neptün), Vulcanus, Apollo
Dii Consentes’in üçü Capitoline Üçlüsü’nü oluşturuyordu: Jüpiter, Juno ve Minerva.
Jüpiter: Jüpiter (Latince: Iūpiter veya Iuppiter, Proto-İtalik *djous “gün, gökyüzü” + *patēr “baba”, dolayısıyla “gökyüzü babası” Yunanca: Δίας veya Ζεύς), Jove olarak da bilinir, gökyüzü ve gök gürültüsü tanrısı ve antik Roma dini ve mitolojisindeki tanrıların kralıdır. Jüpiter, Hıristiyanlık İmparatorluğun baskın dini haline gelene kadar Cumhuriyet ve İmparatorluk dönemleri boyunca Roma devlet dininin baş tanrısıydı. Roma mitolojisinde, Roma’nın ikinci kralı Numa Pompilius ile Roma dininin adak ya da kurban gibi ilkelerini belirlemek için pazarlık yapar.
Jüpiter’in genellikle bir gök tanrısı olarak ortaya çıktığı düşünülür. Kendisini tanımlayan aleti yıldırımdır ve başlıca kutsal hayvanı, uğur getirme törenlerinde diğer kuşlara göre önceliği olan ve Roma ordusunun en yaygın sembollerinden biri haline gelen kartaldır (bkz. Aquila). Bu iki amblem sık sık birleştirilerek tanrıyı pençelerinde yıldırım tutan bir kartal şeklinde temsil ederdi ve Yunan ve Roma sikkelerinde sıkça görülürdü. Gök tanrısı olarak, adalet ve iyi yönetimin dayandığı kutsal güven olan yeminlerin ilahi tanığıydı. İşlevlerinin çoğu kalenin bulunduğu Capitoline Tepesi’ne odaklanmıştı. Capitoline Üçlüsü’nde Juno ve Minerva ile birlikte devletin merkezi koruyucusuydu. Kutsal ağacı meşe idi.
Romalılar Jüpiter’i Yunan Zeus’unun eşdeğeri olarak görürlerdi ve Latin edebiyatında ve Roma sanatında Zeus’un mitleri ve ikonografisi Iuppiter adı altında uyarlanmıştır. Yunan etkisindeki gelenekte Jüpiter, sırasıyla Poseidon ve Hades’in Roma’daki eşdeğerleri olan Neptün ve Pluto’nun kardeşiydi. Her biri evrenin üç aleminden birine başkanlık ederdi: gökyüzü, sular ve yeraltı dünyası. İtalik Diespiter de gün ışığında kendini gösteren ve genellikle Jüpiter ile özdeşleştirilen bir gök tanrısıydı. Tinia genellikle onun Etrüsk muadili olarak kabul edilir.
Juno: Juno, devletin koruyucusu ve özel danışmanı olan eski bir Roma tanrıçasıydı. Yunan mitolojisinde tanrıların kraliçesi ve aşk ve evlilik tanrıçası olan Hera ile eş tutulmuştur. Satürn’ün kızı, Jüpiter’in kız kardeşi ve karısı, Mars, Vulcan, Bellona ve Juventas’ın annesiydi. Hera gibi onun da kutsal hayvanı tavus kuşuydu. Etrüsk’teki karşılığı Uni’ydi ve Roma’nın kadınlarını da gözettiği söylenirdi. Roma’nın ve Roma İmparatorluğu’nun koruyucu tanrıçası olan Juno, Regina (“Kraliçe”) olarak adlandırılırdı ve Roma’daki Capitoline Tepesi’ni merkez alan ve Jüpiter ile bilgelik tanrıçası Minerva’yı da içeren Capitoline Üçlüsü’nün (Juno Capitolina) bir üyesiydi.
Juno’nun Romalılar arasındaki savaşçı yönü kıyafetlerinden de anlaşılmaktadır. Genellikle silahlı ve keçi derisinden bir pelerin giymiş olarak gösterilirdi. Bu savaşçı yönünün geleneksel tasviri, keçi derisi ya da aegis adı verilen keçi derisinden bir kalkan taşıyan Yunan tanrıçası Athena’dan asimile edilmiştir. Juno da bir diadem takarken gösterilmiştir.
Diadem (Yunanca διάδημα) Antik dönemde kralların sahip oldukları otoriteyi göstermek için başlarına taktıkları (bağladıkları), bir düğümle sona eren ve omuzlara inen iki şeritten oluşan beyaz kurdele. Bir statü simgesi olarak kullanılmıştır. Yönetim katındaki idareci kişiler bu diademlerle statülerini belirler. Ayrıca altından yapılıp, değerli taşlarla üzeri bezenenleri de vardır. Terimin anlamı zaman içerisinde genişlemiş ve genellikle başa takılan çember şeklindeki tacı ifade etmek için kullanılmaya başlanmıştır.
Apollo: Apollo ya da Apollon, klasik Yunan ve Roma dini ile Yunan ve Roma mitolojisindeki tanrılardan biridir. Yunanlıların ulusal ilahı olan Apollon okçuluk, müzik ve dans, hakikat ve kehanet, şifa ve hastalıklar, Güneş ve ışık, şiir ve daha birçok şeyin tanrısı olarak kabul edilmiştir. Yunan tanrılarının en önemli ve karmaşık olanlarından biri olan Apollon, Zeus ve Leto’nun oğlu ve av tanrıçası Artemis’in ikiz kardeşidir. En güzel tanrı ve kouros (ephebe ya da sakalsız, atletik genç) ideali olarak görülür. Apollo, Yunan etkisindeki Etrüsk mitolojisinde Apulu olarak bilinir.
Apollo’nun baş lakabı Phoebus, kelimenin tam anlamıyla “parlak” idi. Hem Yunanlılar hem de Romalılar tarafından Apollon’un ışık tanrısı rolü için çok yaygın olarak kullanılmıştır. Diğer Yunan tanrıları gibi, tanrıya atfedilen rollerin, görevlerin ve yönlerin çeşitliliğini yansıtan bir dizi başka sıfat da ona atfedilmiştir. Bununla birlikte, Apollon’un Yunan mitinde çok sayıda yakıştırması varken, Latin edebiyatında sadece birkaçı yer almaktadır.
Venüs: Venüs, işlevleri aşk, güzellik, arzu, seks, doğurganlık, refah ve zaferi kapsayan bir Roma tanrıçasıdır. Roma mitolojisinde, Truva’nın düşüşünden kurtulan ve İtalya’ya kaçan oğlu Aeneas aracılığıyla Roma halkının atasıydı. Julius Caesar onu kendi atası olarak kabul etmiştir. Venüs birçok dini festivalin merkezinde yer alır ve Roma dininde çok sayıda kült başlığı altında saygı görürdü.
Romalılar, Yunanlı muadili Afrodit’in mitlerini ve ikonografisini Roma sanatı ve Latin edebiyatı için uyarlamışlardır. Batı’nın daha sonraki klasik geleneğinde Venüs, aşk ve cinselliğin vücut bulmuş hali olarak Greko-Romen mitolojisinin en çok atıfta bulunulan tanrılarından biri haline gelmiştir. Resimlerde genellikle çıplak olarak tasvir edilir.
Venüs belki de “Roma panteonunun en özgün yaratımı” ve “garip ve egzotik bir Afrodit’le” birleştirilmiş “kötü tanımlanmış ve asimile edici” bir yerli tanrıça olarak tanımlanmıştır. Onun kültleri, Roma’nın resmi panteonunun çoğu üyesi ile devlet arasındaki resmi, sözleşmeye dayalı ilişkilerin ve ilahi güçlerin büyü yoluyla gayri resmi, yasadışı manipülasyonunun aksine, ölümlüler tarafından ilahi olanın dini açıdan meşru cazibesini ve baştan çıkarılmasını temsil edebilir.
Mars: Antik Roma dininde ve efsanesinde Mars savaş tanrısı ve aynı zamanda tarım koruyucusuydu, bu da erken Roma’nın karakteristik bir kombinasyonuydu. Jüpiter ve Juno’nun oğluydu ve Roma ordusunun askeri tanrıları arasında en önde geleniydi. Festivallerinin çoğu kendi adıyla anılan Mart ayında (Latince Martius) ve askeri sefer mevsiminin başladığı ve tarım mevsiminin sona erdiği Ekim ayında düzenlenirdi.
MS ikinci yüzyıldan kalma bu “devasa” Mars heykeli, Mars’ı yaygın enkarnasyonlarından birinde, tam savaş teçhizatı içindeki yaşlı bir erkek olarak tasvir etmektedir. Alamet-i farikası olan kalkanını ve mızrağını taşıyan Mars, tüylü miğferi, askeri pelerini ve gorgon başlı cuirass’ını giymiştir. Palazzo dei Conservatori, Roma, İtalya. CAROLE RADDATOCC BY-SA 2.0
Yunan kültürünün etkisi altında Mars, mitleri Roma edebiyatı ve sanatında Mars adı altında yeniden yorumlanan Yunan tanrısı Ares ile özdeşleştirildi. Mars’ın karakteri ve saygınlığı, Yunan edebiyatında sıklıkla aşağılama ve tiksinti ile ele alınan Yunan meslektaşından temel şekillerde farklıydı. Mars’ın, Roma’nın adını kendisinden alan bölgesi Campus Martius’taki sunağının, Roma’nın barışsever yarı efsanevi ikinci kralı Numa tarafından adandığı varsayılıyordu; Cumhuriyet döneminde burası seçim faaliyetlerinin odak noktasıydı. Augustus, Mars kültünün odağını pomerium (Roma’nın ritüel sınırı) içine kaydırdı ve yeni forumunun önemli bir dini özelliği olarak Mars Ultor’a (İntikamcı Mars) bir tapınak inşa etti.
Öncelikle yıkıcı ve istikrarsızlaştırıcı bir güç olarak görülen Ares’in aksine Mars, barışı sağlamanın bir yolu olarak askeri gücü temsil ediyordu ve Roma halkının babasıydı (pater). Roma’nın efsanevi soyağacında ve kuruluşunda Mars, Rhea Silvia’ya tecavüz ederek Romulus ve Remus’un babası olmuştur. Venüs’le olan aşk ilişkisi Roma’nın kuruluşuna dair iki farklı geleneği sembolik olarak uzlaştırmıştır; Venüs, Romulus’un şehrin surlarını inşa etmesinden birkaç nesil önce Roma’yı “kuran” Truvalı mülteci olarak kutlanan kahraman Aeneas’ın ilahi annesiydi.”
Diana: Diana, Roma ve Helenistik dinde bir tanrıçadır ve öncelikle kırsal alanların, avcıların, kavşakların ve Ay’ın koruyucusu olarak kabul edilir. Yunan tanrıçası Artemis ile bir tutulur ve İtalya’da bağımsız bir kökeni olmasına rağmen, Delos adasında Jüpiter ve Latona’nın ebeveynleri ve ikiz kardeşi Apollo’nun doğumu da dahil olmak üzere Roma tarihinin başlarında Artemis’in mitolojisinin çoğunu özümsemiştir.
Diana bakire bir tanrıça ve doğumun koruyucusu olarak kabul edilir. Tarihsel olarak Diana, diğer iki Roma tanrısıyla birlikte bir üçlü oluşturmuştur: Hizmetçisi ve yardımcı ebesi olan su perisi Egeria ve orman tanrısı Virbius.
Diana, Roma neopaganizmi, Stregheria ve Wicca gibi modern neopagan dinlerinde saygı görmektedir. Antik, ortaçağ ve modern dönemlerde Diana, bir ay tanrıçası (Luna/Selene) ve yeraltı dünyası (genellikle Hekate) ile birleşmiş üçlü bir tanrı olarak kabul edilmiştir.
Diana’nın kişiliği karmaşıktır ve bir dizi arkaik özellik içerir. Diana başlangıçta vahşi doğanın ve hem Roma hem de Yunan kültüründe merkezi bir spor olan avın tanrıçası olarak kabul edilmiştir. Diana’ya atfedilen erken Roma yazıtları onu öncelikle bir avcı ve avcıların koruyucusu olarak kutlamıştır. Daha sonra, Helenistik dönemde, Diana vahşi ormanlık alanın değil, Yunan düşüncesinde ve şiirinde idealleştirilmesi yaygın olan “evcil” kırsal alanın tanrıçası olarak eşit veya daha fazla saygı görmeye başladı. Hem uygarlığın hem de vahşi doğanın ve dolayısıyla uygar kırların tanrıçası olarak bu ikili rol, ilk olarak Yunan tanrıçası Artemis’e uygulanmıştır (örneğin, Anacreon’un M.Ö. 3. yüzyıl şiirinde). MS 3. yüzyıla gelindiğinde, Yunan etkisi Roma dinini derinden etkiledikten sonra, Diana neredeyse tamamen Artemis ile birleşmiş ve hem ruhani alanlarında hem de görünüşünün tasvirinde onun birçok özelliğini almıştır. Romalı şair Nemesianus Diana’nın tipik bir tasvirini yazmıştır: Bir yay ve altın oklarla dolu bir sadak taşır, altın bir pelerin, mor yarım çizmeler ve tuniğini bir arada tutmak için mücevherli tokalı bir kemer giyer ve saçlarını bir kurdeleyle toplardı. MS 5. yüzyılda, kültünün Roma’ya girişinden neredeyse bin yıl sonra, filozof Proclus Diana’yı hala “kırsal olan her şeyin ilham verici koruyucusu, [kırsal ve ekilmemiş] her şeyi bastıran” olarak tanımlayabiliyordu.
Merkür: Merkür, Roma dini ve mitolojisinde önemli bir tanrıdır ve antik Roma panteonundaki 12 Dii Consentes’ten biridir. Mali kazanç, ticaret, belagat, mesajlar, iletişim (kehanet dahil), gezginler, sınırlar, şans, hile ve hırsızların tanrısıdır; ayrıca ruhların yeraltı dünyasına rehberlik eder.
Roma mitolojisinde ya Titan Atlas’ın yedi kızından biri olan Maia ile Jüpiter’in ya da Caelus ile Dies’in oğlu olarak kabul edilmiştir. En eski biçimlerinde Etrüsk tanrısı Turms ile ilişkili olduğu görülmektedir; her iki tanrı da Yunan tanrısı Hermes ile ortak özelliklere sahiptir. Genellikle sol elinde caduceus tutarken tasvir edilir. Yunan eşdeğeri Hermes’e benzer şekilde, Apollon tarafından sihirli bir değnekle ödüllendirilmiş ve bu değnek daha sonra iç içe geçmiş yılanlardan oluşan caduceus asasına dönüşmüştür.
Mercurius, Artus Quellinus the Elder
Merkür erken Roma dininin kutsal varlıklar arasında yer almamıştır. Daha ziyade, MÖ 4. yüzyıldan başlayarak Roma Cumhuriyeti döneminde Roma dini Yunan diniyle senkretize edilirken daha önceki Dei Lucrii’nin yerini almıştır. Onun kültü, Turms’un benzer özelliklere sahip olduğu Etrüsk dininin etkisiyle de ortaya çıkmıştır. Merkür en başından beri Hermes’le aynı özelliklere sahipti; kanatlı ayakkabılar (talaria) ve kanatlı bir şapka (petasos) giyiyor ve Apollon’un Hermes’e armağanı olan birbirine dolanmış iki yılanlı bir müjdeci asası olan caduceus’u taşıyordu. Ona genellikle yeni günün habercisi olan bir horoz, bereketi simgeleyen bir koç ya da keçi ve Merkür’ün kaplumbağa kabuğundan lir icat ettiği efsanesine gönderme yapan bir kaplumbağa eşlik ederdi.
Hermes gibi o da mesajların, belagatin ve ticaretin, özellikle de tahıl ticaretinin tanrısıydı. Gezginlerin koruyucusu ve hırsızlığın da tanrısıydı. Merkür aynı zamanda bolluk ve ticari başarı tanrısı olarak kabul edilirdi, özellikle de Galya’da kendisine büyük saygı duyulduğu söylenirdi. Hermes gibi o da Romalıların psikopompuydu ve yeni ölmüş ruhları öbür dünyaya götürürdü. Ayrıca Ovid, Merkür’ün Morpheus’un rüyalarını Somnus vadisinden uyuyan insanlara taşıdığını yazmıştır.
Minerva: Minerva Roma’nın bilgelik, adalet, hukuk, zafer tanrıçası ve sanat, ticaret ve strateji sponsorudur. Minerva, Mars gibi şiddetin değil, stratejik savaşın koruyucusudur. MÖ ikinci yüzyıldan itibaren Romalılar onu Yunan tanrıçası Athena ile bir tutmuşlardır. Minerva, Jüpiter ve Juno ile birlikte Capitoline Üçlüsü’ndeki üç Roma tanrısından biridir.
Müziğin, şiirin, tıbbın, bilgeliğin, ticaretin, dokumacılığın ve el sanatlarının bakire tanrıçasıydı. Genellikle kutsal yaratığı olan ve genellikle “Minerva’nın baykuşu” olarak adlandırılan bir baykuşla tasvir edilir; bu baykuş onun bilgelik ve bilginin yanı sıra daha az sıklıkla yılan ve zeytin ağacıyla olan ilişkisini sembolize eder. Minerva genellikle uzun boylu, atletik ve kaslı bir yapıya sahip, zırh giyen ve mızrak taşıyan biri olarak tasvir edilir. Roma’nın en önemli tanrıçası olarak büyük saygı görür, onurlandırılır ve hürmet edilir. Marcus Terentius Varro onu ideal ve evrenin planının kişileştirilmiş hali olarak görmüştür.
Roma antikalarından esinlenen bu 18. yüzyıl Minerva’sı, yere kadar uzanan bir chiton ve kötülükleri uzaklaştırdığı düşünülen Medusa başıyla sabitlenmiş bir aegis giymektedir. Bir kalkan taşır ve yüz hatlarını ortaya çıkarmak için geriye itilmiş bir Korint savaş miğferi giyer. METROPOLITAN SANAT MÜZESİ
Athena ile ilgili Yunan mitlerini takiben, Jüpiter tarafından yutulan Metis’ten doğmuş ve babasının kafasından tamamen silahlı ve zırhlı olarak fırlamıştır. Jüpiter titan dişi Metis’le seks yapmış, bu da Metis’in Jüpiter’den kaçmak için şekil değiştirmeye kalkışmasıyla sonuçlanmıştır. Jüpiter daha sonra, Satürn’e sahip olduğu ve Satürn’ün de Caelus’a sahip olduğu gibi, kendi çocuğunun onu devireceği kehanetini hatırlamıştır. Çocuklarının erkek olmasından, kendisinden daha güçlü olmasından ve onun yerine gökleri yönetmesinden korkan Jüpiter, Metis’i kendisini bir sineğe dönüştürmesi için kandırdıktan sonra bütün olarak yutmuştur. Titaness Minerva’yı doğurmuş ve Jüpiter’in bedenindeyken çocuğu için silahlar ve zırhlar dövmüştür. Hikayenin bazı versiyonlarında Metis, bilgeliğinin kaynağı olarak Jüpiter’in zihninin içinde yaşamaya devam etmiştir. Diğerleri ise onun sadece Minerva’nın doğumu için bir araç olduğunu söyler. Sürekli çarpma ve çınlama Jüpiter’i acı içinde bırakmıştır. Acıyı dindirmek için Vulcan bir çekiç kullanarak Jüpiter’in kafasını yarmış ve yarıktan Minerva bütün, yetişkin ve tam bir savaş zırhı içinde çıkmıştır.
Neptün: Neptün, Roma dininde tatlı su ve deniz tanrısıdır. Yunan tanrısı Poseidon’un muadilidir. Yunan geleneğinde Zeus ve Hades’in kardeşidir; kardeşler cennet, yeryüzü (yeraltı dünyası dahil) ve denizler alemlerine başkanlık ederler. Salacia onun karısıdır.
Roma mozaiklerindeki, özellikle de Kuzey Afrika’dakilerdeki Neptün tasvirleri Helenistik geleneklerden etkilenmiştir. Muhtemelen denizden önce tatlı su kaynaklarıyla ilişkilendirilmiştir. Poseidon gibi o da Romalılar tarafından Neptunus equestris (at yarışlarının koruyucusu) olarak atların tanrısı olarak tapınılmıştır.
Neptün’ün teolojisi, teolojisi daha sonra bir Roma tanrısına bağlanan Yunan panteonunun pek çok üyesinden biri olan Yunan tanrısı Poseidon ile yakın özdeşleştirilmesiyle sınırlıdır. MÖ 399 tarihli lectisternium, Poseidon, Artemis ve Herakles’in Yunan figürlerinin Roma’da Neptün, Diana ve Herkül olarak tanıtıldığını ve tapıldığını göstermiştir. Neptün’ün bir Proto-Hint-Avrupa tatlı su tanrısıyla karıştırıldığı tahmin edilmektedir; Hint-Avrupalılar iç kesimlerde yaşadıklarından ve deniz hakkında çok az doğrudan bilgiye sahip olduklarından, Romalılar Neptün’e tapınırken önceki bir tatlı su tanrısının teolojisini yeniden kullanmış olabilirler. Servius Neptün’ü açıkça nehirlerin, pınarların ve suların tanrısı olarak adlandırır; nehirlerin ve kuyuların efendisi olan İrlanda tanrısı Nechtan’a paralel olabilir. Bu, esasen bir deniz tanrısı olan Poseidon’un aksine bir durumdur.
Neptün bir dizi başka Roma tanrısıyla ilişkilendirilmiştir. MÖ birinci yüzyıla gelindiğinde, deniz zaferlerinin tanrısı olarak Portunus’un yerini almıştı; Sextus Pompeius kendisini “Neptün’ün oğlu” olarak adlandırıyordu. Bir süre için Neptün, deniz hakimiyetinde tuzlu su tanrıçası Salacia ile eşleştirildi. Neptün, bir Latin kabilesinin tanrısal babası olarak Mars, Janus, Satürn ve Jüpiter’e katılarak Falisci’lerin (kendilerine Neptunia proles diyorlardı) efsanevi ata tanrısı olarak kabul ediliyordu.
Vesta: Vesta, Roma dininde ocağın, evin ve ailenin bakire tanrıçasıdır. Nadiren insan şeklinde tasvir edilirdi ve daha çok Forum Romanum’daki tapınağının ateşiyle temsil edilirdi. Tapınağına girişe sadece rahibelerine, içerideki belirli kutsal nesneleri koruyan, resmi kurbanlar için un ve kutsal tuz (mola salsa) hazırlayan ve tapınak ocağında Vesta’nın kutsal ateşine bakan Vestal Bakirelerine izin verilirdi. Bekaretlerinin Roma’nın hayatta kalması için gerekli olduğu düşünülürdü; iffetsizlikten suçlu bulunurlarsa canlı canlı gömülür ya da mezara konurlardı. Vesta Roma halkının koruyucusu olarak görüldüğünden, festivali Vestalia (7-15 Haziran) en önemli Roma bayramlarından biri olarak kabul edilirdi. Vestalia sırasında ayrıcalıklı matronslar şehirden tapınağa kadar yalınayak yürür ve burada yiyecek sunuları sunarlardı. Vesta’nın Roma dini için önemi o kadar büyüktü ki, Hıristiyanlığın yükselişinin ardından, MS 391 yılında Hıristiyan imparator I. Theodosius tarafından zorla dağıtılana kadar, Hıristiyan olmayan kültler arasında hala aktif olan son kültlerden biriydi.
Hestia Giustiniani olarak bilinen tanrıça Hestia’nın bu Roma yorumu, M.Ö. beşinci yüzyıldan kalma bir Yunan orijinaline dayanmaktadır. Nadiren insan şeklinde tasvir edilen Vesta, genellikle sembolik bir ocakla temsil edilirdi. SHAKKOCC BY-SA 4.0
Vesta’yı ve rahibelerini tasvir eden efsaneler azdı; bunların en dikkate değer olanları, bakire bir rahibenin kutsal ocağın alevlerinde beliren bir fallus tarafından mucizevi bir şekilde hamile bırakılması hikayeleriydi – tanrıçanın erkek bir doğaüstü varlıkla birleşmiş tezahürü. Bazı Roma geleneklerine göre Roma’nın kurucuları Romulus ve Remus ile yardımsever kral Servius Tullius bu şekilde gebe kalmıştır. Satürn ve Ops’un kızı ve Jüpiter, Neptün, Pluto, Juno ve Ceres’in kız kardeşiydi. Yunan karşılığı Hestia’dır.
Vulcanus: Vulcanus, antik Roma dininde ve mitinde volkanların, çöllerin, metal işçiliğinin ve demirhanenin ateşini içeren ateş tanrısıdır. Genellikle bir demircinin çekici ile tasvir edilir. Vulcanalia onun onuruna 23 Ağustos’ta düzenlenen yıllık festivaldi. Yunanlı muadili ateş ve demircilik tanrısı Hephaistos’tur. Etrüsk dininde Sethlans ile özdeşleştirilir.
Vulcanus, Roma dininin en eski aşamasına aittir: Antik Romalı bilgin ve yazar Varro, Annales Maximi’ye atıfta bulunarak, kral Titus Tatius’un Vulcanus da dâhil olmak üzere bir dizi tanrıya sunaklar adadığını kaydeder.
Vulcan, Bertel Thorvaldsen
Vulcan’ın doğası ateşle ilgili dini fikirlerle bağlantılıdır; Roma Vulcan kavramı onu ateşin hem yıkıcı hem de dölleyici güçleriyle ilişkilendiriyor gibi görünmektedir. İlk açıdan, hasat edilen buğday için potansiyel tehlikesini önlemek için Volcanalia’da ona tapınılır. Kültü, tanrının şehrin kendisinde neden olduğu yangın riskinden kaçınmak için orijinal şehrin sınırlarının dışında yer almaktadır. Ancak bu gücün düşmanlara karşı kullanılmasının yararlı olacağı düşünülür ve tanrının kültünün yeri için böyle bir seçim yapılması da bu şekilde yorumlanabilir. Yenilen düşmanların ve hayatta kalan generalin silahlarının tanrıya adanma ritüelinde adanmasının altında da aynı düşünce yatmaktadır.
Karşılaştırmalı yorumlama yoluyla bu husus Dumézil tarafından üç Vedik kurban ateşi teorisindeki üçüncü veya savunma ateşiyle ilişkilendirilmiştir. Bu teoriye göre dini bir törenin yerine getirilmesi için üç ateş gereklidir: Yeryüzünde tam da bu konumda Cennet ile bağlantı kuran bir referans oluşturma işlevine sahip olan ev sahibinin ocağı; sunuyu Cennet’e ileten kurban ateşi ve genellikle kutsal alanın güney sınırında bulunan ve kötü etkilere karşı koruyucu bir işlevi olan savunma ateşi. Roma şehrinin toprakları kendi içinde büyütülmüş bir tapınak olarak görüldüğünden, üç ateş Vesta tapınağındaki (aedes Vestae) ev sahibinin ocağı; her tapınağın, mabedin veya sunağın kurban ateşleri ve Vulcan tapınağındaki savunma ateşi olarak tanımlanmalıdır.
Ceres: Antik Roma dininde Ceres tarımın, tahıl ürünlerinin, bereketin ve annelik ilişkilerinin tanrıçasıydı. Başlangıçta Roma’nın pleb veya Aventine Üçlüsü olarak adlandırılan üçlüsünün merkezi tanrısıydı, daha sonra Romalıların “Ceres’in Yunan ayinleri” olarak tanımladıkları şeyde kızı Proserpina ile eşleştirildi. Yedi günlük Nisan Cerealia festivali, popüler Ludi Ceriales’i (Ceres’in oyunları) içeriyordu. Ayrıca Mayıs ayında Ambarvalia festivalinde, hasat zamanında, Roma evliliklerinde ve cenaze törenlerinde tarlaların parlatılması (lustratio) sırasında da onurlandırılırdı. Genellikle olgun bir kadın olarak tasvir edilir.
Ceres, Roma’nın birçok tarım tanrısından Yunan mitolojisindeki On İki Olimposlu’ya eşdeğer olan Dii Consentes arasında listelenen tek tanrıdır. Romalılar onu, mitolojisi Roma sanatı ve edebiyatında Ceres için yeniden yorumlanan Yunan tanrıçası Demeter’in muadili olarak görmüşlerdir.
Ceres, kavuzlu buğdayın (Latince far) keşfi, öküzlerin boyunduruk altına alınması ve çift sürülmesi, genç tohumun ekilmesi, korunması ve beslenmesi ve insanoğluna tarımın armağan edilmesiyle anılırdı; bundan önce insanın meşe palamutlarıyla geçindiği ve yerleşim yeri ya da yasalar olmadan dolaştığı söylenirdi. Bitki ve hayvan tohumlarını dölleme, çoğaltma ve meyveye dönüştürme gücüne sahipti ve yasaları ve törenleri tarım döngüsünün tüm faaliyetlerini koruyordu. Ocak ayında, hareketli Feriae Sementivae’de Ceres’e (toprak tanrıçası Tellus’la birlikte) kavuzlu buğday ve hamile bir domuz sunulurdu. Bu neredeyse kesin olarak yıllık tahıl ekiminden önce yapılırdı. Kurbanın ilahi kısmı, toprak bir kapta (olla) sunulan iç organlardı (exta). Yaşlı Cato kırsal, tarımsal bir bağlamda Ceres’e bir porca praecidanea (hasattan önce sunulan bir domuz) sunulduğunu anlatır. Hasattan önce ona bir tahıl örneği (praemetium) sunulurdu. Ovid, Ceres’in “sunduklarının casta (saf) olması koşuluyla azla yetindiğini” söyler.
The Lectures 