Hicri Takvim

Aynı zamanda Müslüman takvimi ve İslami takvim olarak da bilinen Hicri takvim, 354 veya 355 günlük bir yılda 12 kameri aydan oluşan bir ay takvimidir. Yıllık oruç ve yıllık hac mevsimi gibi İslami bayramların ve ibadetlerin uygun günlerini belirlemek için kullanılır. Baskın dinin İslam olduğu hemen hemen tüm ülkelerde sivil takvim Gregoryen takvimidir ancak dini takvim Hicri takvimdir.

Bu takvim, MS 622 yılında İslami Yılbaşı olarak belirlenen Hicri dönemi numaralandırır. O yıl Hz Muhammed ve takipçileri Mekke’den Medine’ye göç etmiş ve Hicret olarak anılan ilk Müslüman topluluğunu (ümmet) kurmuşlardır. Batı’da bu dönemdeki tarihler genellikle AH (Latince: Anno Hegirae, “Hicret yılında”) olarak gösterilir.

Hicri takvim, zaman hesaplaması Ay’ın evrelerine bağlı olan bir ay takvimidir. Her ay, bir Yeni Ay’dan diğerine kadar geçen zaman dilimi olan bir tam ay boyunca sürer. Bu Ay döngüsü Ay’ın tüm evrelerini kapsar. İslami takvimdeki ayların zamanlaması astronomik gözlemlere dayanmaktadır. Yeni bir ay ancak gün batımından kısa bir süre sonra bir Hilal gözlemlendikten sonra başlayabilir. Hilâl evresi, Yeni Ay’dan hemen sonra başlayan Ay evresidir.

Hicri takvimin geleneksel versiyonu, her ayın uzunluğunu belirlemek için yetkili bir kişi veya heyetin Hilal’i bizzat görmesini gerektirmektedir. Astronomik gözlemlere olan bu bağımlılık, İslami ayların uzunluğunu tahmin etmeyi zorlaştırmaktadır. Bulutlar ve diğer olumsuz atmosferik koşullar, normalde görülebilen bir Hilal’i gizleyebilir. Böyle bir durumda ay bir gün uzayabilir ve hem yeni ayın başlangıcı hem de onunla ilişkili etkinlikler gecikebilir. Bu nedenle İslami bayramların tarihleri kısa bir süre zarfında değişebilir.

Takvimi güneş yılı ile senkronize etmek için artık günler veya artık aylar kullanan diğer takvim sistemlerinin aksine, İslami takvim ekinokslar ve gündönümleri ile işaretlenen astronomik mevsimlerden tamamen bağımsızdır. Bir hicri yıl sürekli olarak güneş yılının yaklaşık 11 gün gerisine düşer.

İslami takvim yılı, bir güneş yılının uzunluğuna uyacak şekilde tasarlanmamıştır, bu nedenle sapmayı telafi etmek için Gregoryen takvimindeki artık günler gibi bir düzeltme mekanizmasına sahip değildir. Geçen her yıl için Hicri tarihler Miladi takvimde daha erken tarihlere denk gelmektedir. Hicri yılın tam bir Miladi yıl boyunca dönmesi ve belirli bir İslami tarihin tekrar aynı Miladi tarihe denk gelmesi 33 yıl sürer. Hicri takvim yılları Miladi yıllardan daha kısa olduğu ve mevcut yıl sayısı daha düşük olduğu için, iki takvim sistemi bir gün aynı takvim yılını gösterecektir. Ancak bu biraz zaman alacaktır: yıl değerleri 1 Mayıs 20874 CE/AH tarihinde çakışacaktır.

Günler

Geleneksel olarak, geleneksel takvimdeki bir gün gün batımında başlar ve bir sonraki gün batımında sona erer. Böylece her gün akşam karanlığında başlar ve gün ışığının bitiminde sona erer. Yedi günlük haftanın günleri, son iki gün hariç, hafta içindeki sıralı yerlerine göre adlandırılır. Haftanın altıncı günü olan “toplanma günü “nde (Yevmü’l-Cum’a) Müslümanlar öğle vakti mahallî bir camide Cuma namazı için toplanırlar. “Toplanma günü” genellikle haftalık tatil günü olarak kabul edilir. Birçok Müslüman ülke Cuma ve Cumartesi günlerini (örneğin Mısır, Suudi Arabistan) ya da Perşembe ve Cuma günlerini resmi hafta sonu olarak benimseyerek bu günü resmi tatil olarak kabul ederken, diğer ülkeler (örneğin İran) Cuma gününü tek başına dinlenme günü olarak kabul etmektedir.             

Diğer birkaç ülke ise (örneğin Türkiye, Pakistan, Fas, Nijerya, Malezya) Cumartesi-Pazar hafta sonunu benimsemiş, Cuma gününü ise ibadete zaman ayırmak için uzun bir öğle tatiliyle birlikte çalışma günü haline getirmiştir.

Sıra	İsim	Arapça Yazılışı	Anlam	Zaman Dilimi
1	al-ʾAḥad	ٱلْأَحَد‎	Tek	Cumartesi gün batımından Pazar gün batımına
2	al-Ithnayn	الاِثْنَيْن‎	İkinci	Pazar gün batımından Pazartesi gün batımına
3	ath-Thulāthāʾ	ٱلثُّلَاثَاء‎	Uçünçü	Pazartesi gün batımından Salı gün batımına
4	al-ʾArbiʿāʾ	ٱلْأَرْبِعَاء‎	Dördüncü	Salı gün batımından Çarşamba gün batımına
5	al-Khamīs	ٱلْخَمِيس‎	Beşinci	Çarşamba gün batımından Perşembe gün batımına
6	al-Jumʿah	ٱلْجُمْعَة‎	Toplanma	Perşembe gün batımından Cuma gün batımına
7	as-Sabt	ٱلسَّبْت‎	Dinlenme	Cuma gün batımından Cumartesi gün batımına

Aylar

İslam geleneği, Tihame, Hicaz ve Necd Araplarının iki tür ay arasında ayrım yaptıklarını belirtme konusunda hemfikirdir: izin verilen (helal) ve yasaklanan (haram) aylar. Haram aylar, savaşmanın yasak olduğu dört ay olan Recep ve hac mevsimine denk gelen üç ay olan Zilkade, Zilhicce ve Muharrem’dir. Kur’an dört haram ayı, kelime anlamı “erteleme” olan Nasî’ kelimesiyle ilişkilendirir. İslam geleneğine göre, erteleme kararı Kinane kabilesi tarafından, Kinane el-Keleme olarak bilinen bir adam ve onun soyundan gelenler tarafından uygulanmıştır.

Nasî’ kavramına ilişkin farklı yorumlar ileri sürülmüştür. Hem Müslüman hem de Batılı bazı akademisyenler, orta Arabistan’da kullanılan İslam öncesi takvimin modern İslami takvime benzer tamamen ay takvimi olduğunu savunmaktadır. Bu görüşe göre Nesî’, Mekkeli Arapların İslam öncesi uygulamalarıyla ilgilidir; bu uygulamalarda haram ayların belirli bir yıl içindeki dağılımı, takvimle oynamaksızın yapılmaksızın değiştirilirdi. Bu yorum İbn Hişam, İbn Manzur gibi Arap tarihçiler ve lügatçiler ile Kur’an tefsiri külliyatı tarafından desteklenmektedir.

Bununla birlikte, Peygamber, sonradan Kur’an emirleri tarafından onaylanan bir pozisyon olan ara ayın eklenmesine şiddetle karşı çıkmıştır.

Peygamber’in en-Nesî ayını yasaklamasının ardındaki nedenleri anlamak, vahiy ile aklın uzlaşmasını gerektirir ve bu da onun dönemindeki yaygın sosyo-politik ortama hızlıca bakmayı gerektirir.  Altıncı yüzyıl Arabistan’ı, cahiliye çağı olarak bilinen kabileler arası yıkıcı çatışmaların içindeydi; yılın dört kutsal ayı ya da haram ayları dışında birbirleriyle sürekli savaş halinde olan bir toplum: Recep, Zilkade, Zilhicce ve Muharrem ayları ya da yılın 7, 11, 12 ve 1. ayları. Yedinci ay hariç, diğer üç ay, ara ayın eklendiği yıllar hariç, savaşın içinde olan bir topluluk.  Savaşan kabilelerin liderleri bazen keyfi olarak savaş planları için avantajlı olduğunda bir yıl yerine başka bir yıla ara ayı eklemeyi tercih ediyorlardı.  Şiddeti azaltmak ve barışı uzatmak amacıyla Peygamber, bu ek savaş ayı olan nesiye karşı güçlü bir tavır almış ve veda hutbesi sırasında yasağın önemini son bir kez daha vurgulamıştır:

 “Ey İnsanlar! Zaman, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki düzenli sistemine girerek seyrediyor. Ayların sayısı, on ikidir. Dört tanesi, savaşın haram olduğu aylar­dır. Bunlardan üçü birbiri peşinden gelir. Biri tektir. Bunlar Zilkade, Zilhicce, Mu­harrem ve Cumade’l-ahire ile Şaban ara­sındaki Mudar kabilesinin adını koyduğu ay Recep’tir.

Allah’ın, gökleri ve yeri yarattığı gün, Levh-i Mahfuz’da tespit ettiği kayıtlarda, Allah katında, ayların sayısı on ikidir. On iki aydan dördü savaşın haram olduğu ay­lardır. İşte bu haram aylarla ilgili hüküm, insanlığı, insani değerleri ve düzeni ayakta tutan dinin, medeniyetin, zamanla değiş­meyen tabii hukuk kurallarını içeren şe­riatın hükmüdür. Bu aylarla ilgili Allah’ın koyduğu yasakları çiğneyerek kendinize, birbirinize zulmetmeyin.(Tevbe, 36)

İlahlığında, otoritesinde, mülkünde, ta­sarruflarında, Allah’a ortak koşan Müşrik­ler nasıl size karşı topyekûn savaşıyorlarsa, siz de onlara karşı topyekûn savaşın. Bilin ki, Allah kendisine sığınıp, emirlerine ya­pışarak günahlardan arınıp, azaptan koru­nanlarla,  kulluk ve sorumluluk şuuruyla, haklarına ve özgürlüklerine sahip çıkarak şahsiyetli davranan, dinî ve sosyal görev­lerinin bilincinde olan müminlerle, muttakilerle beraberdir.

Saldırmazlığın gelenek haline geldiği, Al­lah’ın savaşı haram kıldığı ayları erteleyerek, yerlerini değiştirerek, on iki aya ay ilave ederek, hileli takvim düzenlemek, ke­sinlikle Allah’ın sene ve aylarla ilgili koy­duğu hükmü inkârda ileri gitmektir. Kulluk sözleşmesindeki ortak taahhütlerini, Al­lah’a iman, kulluk ve sorumluluk bilincini şuur altına iterek örtbas edip inkârda ısrar edenlerin, kâfirlerin, bu yüzden hak yol­dan uzaklaşmalarının, dalaleti tercihlerinin önü açılır. Erteleyerek, değiştirerek ilave ettikleri aydaki savaşları, bir yıl helal ve meşru, bir yıl haram sayarlar. Allah’ın ha­ram kıldığının sayısına uydursunlar da, Al­lah’ın haram kıldığını helal ve meşru kılsın­lar, isterler. Onların bilinçli kötü amelleri kendilerine süslenip güzel gösterilmiştir. Allah kulluk sözleşmesindeki ortak taahhütlerini, Allah’a iman, kulluk ve sorumlu­luk bilincini şuur altına iterek örtbas edip, küfürde, nankörlükte ısrar eden bir kavme doğru yolu gösterme lütfunda bulunmaya­cak, başarı nasip etmeyecektir. (Tevbe, 37).

Onlar bir yıl, Safer ayını helal sayıyorlar, bir yıl Muharrem’i haram sayıyorlardı. Nesî (yıla ekleme), işte budur. Allah’ım, Sen de şahit ol!”

Sıra	İsim	Arapça	Anlam
1	Muharrem	ٱلْمُحَرَّم	Yasaklanmış
2	Safer	صَفَر	Boşluk
3	Rebiülevvel	رَبِيع ٱلْأَوَّل	Baharın başlanıcı ya da ilk ayı
4	Rebiülahir/Rebiülsani	رَبِيع ٱلثَّانِي or رَبِيع ٱلْآخِر	Baharın bitişi ya da ikinci ayı
5	Cemaziyelevvel	جُمَادَىٰ ٱلْأُولَىٰ	İlk çorak toprak ya da donma
6	Cemaziyelahir Cemaziyelsani	جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة or جُمَادَىٰ ٱلْآخِرَة	İkinci/Sonraki çorak toprak ya da donma
7	Recep	رَجَب	Saygı, şeref
8	Şaban	شَعْبَان	Dağılmış/dağılınmış
9	Ramazan	رَمَضَان	Yakıcı sıcak
10	Şevval	شَوَّال	Yükselmiş
11	Zilkade	ذُو ٱلْقَعْدَة	Oturmaya sahip olan (Savaşılmayan)
12	Zilhicce	ذُو ٱلْحِجَّة	Hacca sahip olan

Hicri ay isimlerinin anlamları aşağıdaki gibidir:

– Muharrem: Haram Aylardan biri olup, Hicri yılın ilk ayıdır, içinde savaşmak yasak olduğu için (Yasak) ismi verilmiştir.

– Safer: Hicri yılın ikinci ayıdır: Hicri yılın ikinci ayıdır, Araplar savaşta düşmanlarını yendikten sonra evlerini yağmaladıkları ve geride hiçbir şey (sıfır) bırakmadıkları için Safer olarak adlandırılmıştır.

– Rebiülevvel ve Rebiülahir: Bu iki ay ilkbahara denk gelmesinin yanı sıra, savaşta galip gelenlerin bir önceki Safer ayında ele geçirdikleri yeni mülklerinin tadını çıkarabilecekleri bir döneme denk geliyordu.

– Cemâziyelevvel ve Cemâziyelâhir: Kış mevsimine denk gelen bu iki ay, suların donması nedeniyle bu adı almıştır.

– Receb: Saygı ve şeref anlamına gelir.

– Şaban: Görünüşe göre Arapların savaşa giderken su aramak için yaptıkları geçişler veya yolculuklar için adlandırılmıştır.  Şaban ayı, bir önceki Recep ayı boyunca şiddetten uzak durulan bir ayı takip eder.

– Ramazan: Adını yaz güneşinin neden olduğu yüksek sıcaklıklardan alır ve Müslümanlar için geleneksel oruç ayıdır.

– Şevval: Normalde bu mevsimde kuyruklarını kaldıran develer için mevsimsel doğum mevsimi olması nedeniyle.

– Zilkade: Adını Arapça ‘oturmak’ kelimesinden alan Zilkade, Müslümanların ‘oturması’ veya savaştan kaçınması gereken kutsal bir aydır (saldırıya uğradığında kendini savunmak caiz olsa da)

– Zilhicce: Hicri yılın son ayıdır ve bu ayda Hac ziyareti gerçekleştirilir.

Yıl

Yaygın inanışın aksine, Müslümanlar yeni takvimlerini hicret yılında ya da MS 622’de Medine’ye göç ettiklerinde başlatmamışlardır ve takvimlerini hicretten itibaren hesaplamamışlardır.  Hicret, bu az sayıdaki Müslüman topluluk için Fil Yılı’nı kesinlikle geride bırakmış olsa da, Cahiliye döneminin yerleşik takvimini kullanmaya devam etmişlerdir.  Peygamber Muhammed’in hayatı boyunca İslami bir takvim olmadığı için, yeni bir başlangıç olarak hicretin ilk on yılı numaralandırılmamış, ancak Peygamber’in hayatındaki olaylardan sonra adlandırılmıştır.

İslam öncesi Arabistan’da bir yılı, içinde meydana gelen önemli bir olaydan sonra belirlemek adetti. Böylece, İslam geleneğine göre, o zamanlar Kuzeydoğu Afrika ve Güney Arabistan’daki Hıristiyan Aksum Krallığı’nın bir eyaleti olan Yemen’in valisi Ebrehe, içinde birkaç filin de bulunduğu bir orduyla Kâbe’yi yıkmaya çalışmıştır. Baskın başarısız olmuş, ancak o yıl  Fil Yılı olarak anılmaya başlanmıştır (Fil Suresi). Çoğu kişi bunu MS 570 yılına denk getirir, ancak azınlık MS 571 yılını kullanır. El-Biruni’ye göre Hicret’in ilk on yılı numaralandırılmamış, ancak Hz. Muhammed’in hayatındaki olaylardan sonra adlandırılmıştır.

Kaynak: Burnaby, Sherrard Beaumont; Yahudi ve Muhammedi takvimlerin unsurları: Jülyen ve Gregoryen takvimleri üzerine kurallar, tablolar ve açıklayıcı notlarla birlikte

638 (17 Hicri) yılında, Halife Ömer’in (hükümdarlığı 634-644) Basra’daki memurlarından biri olan Ebu Musa el-Eş’ari, Ömer’den aldığı yazışmalarda herhangi bir yıl bulunmamasından şikâyet ederek, bu durumun hangi talimatların en yeni olduğunu belirlemesini zorlaştırdığını ifade etmiştir. Bu rapor Ömer’i Müslümanlar için bir çağ başlatma ihtiyacı konusunda ikna etmiştir. Konuyu danışmanlarıyla tartıştıktan sonra, ilk yılın Hz. Muhammed’in Medine’ye geliş yılı (bundan önce Yesrib olarak bilinirdi) olması gerektiğine karar verilmiştir. Halife Osman daha sonra, o dönemde Arapların yerleşik geleneğine uygun olarak ayların Muharrem ile başlamasını önermiştir. Böylece İslami takvimin yılları, hicret yılının Muharrem ayı ile başlamıştır, ancak asıl hicret, yeni sabit takvimde Muharrem ayının başlamasından iki ay önce, aralıklı takvimin Safer ve Rebiülevvel’inde gerçekleşmiştir. Başlangıç tarihi olarak hicret olayını kabul etmesi nedeniyle takvim, Hicri takvim olarak adlandırılmıştır.

İslami (Hicri) yıldaki önemli tarihler şunlardır:

• 1 Muharrem: Hicrî yılbaşı.
• 10 Muharrem: Aşure Günü. Hem Şiiler hem de Sünniler için Muhammed’in torunu Hüseyin bin Ali ve takipçilerinin şehit edildiği gündür. Sünniler için Musa’nın Kızıldeniz’i geçişi, peygamberlerin hayatlarındaki ve Yaratılış ile ilgili diğer birçok önemli olayla birlikte bu günde gerçekleşmiştir.
• 12 Rebiülevvel: Sünniler için Mevlid veya Peygamberin Doğumu.
• 17 Rebiülevvel: Şiiler için Mevlid.
• 27 Recep: Müslümanların çoğunluğu için İsra ve Mi’rac.
• 15 Şaban:  Bağışlanma (Berat) Gecesi. Şiiler için aynı zamanda On İkinci İmam Muhammed el-Mehdi’nin doğum günüdür.
• 1 Ramazan: İslam’da orucun ilk günü
• 27 Ramazan: Kuran’ın Vahyinin Başlangıcı. Peygamber Muhammed’in Kuran’ın ilk ayetlerini aldığı en muhtemel gün
• Kadir Gecesi’ni de içeren Ramazan’ın son üçte biri.
• Ramazan’ın son cuması: Veda Cuması/Yetim Cuma
• 1 Şevval: Ramazan Bayramı.
• 8-13 Zilhicce: Kutsal topraklara Hac ziyareti.
• 9 Zilhicce: Arefe günü.
• 10 Zilhicce: Kurban Bayramı