İbrani Takvimi

Yahudi takvimi olarak da adlandırılan İbrani takvimi (İbranice: הַלּוּחַ הָעִבְרִי), günümüzde Yahudilerin dini ibadetleri için ve İsrail’in resmi takvimi olarak kullanılan bir ay-güneş takvimidir.

Günümüzdeki İbrani takvimi, Babil etkisini de içeren bir gelişim sürecinin sonucudur. Tannaitik döneme kadar (yaklaşık MS 10-220) takvimde yeni ay hilali kullanılırdı ve on iki aydan oluşan ay yılı ile güneş yılı arasındaki farkı düzeltmek için normalde her iki ya da üç yılda bir ek bir ay eklenirdi. Eklendiği yıl, eski İsrail’de tarımla ilgili doğal olayların gözlemlenmesine dayanıyordu.

Amoraik dönem (MS 200-500) ve Geonik dönem boyunca bu sistem yavaş yavaş günümüzde kullanılan Metonik döngünün* matematiksel kuralları ile yer değiştirmiştir. İlkeler ve kurallar 12. yüzyılda Maimonides tarafından Mishneh Torah’ta tam olarak kodlanmıştır. Maimonides’in çalışmaları aynı zamanda “Tapınağın yıkılışından bu yana geçen yılların” sayımını modern yaratılış dönemi Anno Mundi** ile değiştirmiştir.

İbrani ay yılı güneş yılından yaklaşık 11 gün daha kısadır ve güneş yılıyla aynı hizaya getirmek için 19 yıllık Metonik döngüyü kullanır, her iki ya da üç yılda bir ara ay eklenerek 19 yılda toplam yedi kez tekrarlanır.

—————————————————————————————————

* Metonik döngü veya enneadecaeteris (Eski Yunanca: ἐννεακαιδεκαετηρίς, ἐννεακαίδεκα, “on dokuz”), Ay evrelerinin yılın aynı zamanında tekrarlandığı neredeyse tam 19 yıllık bir dönemdir. Tekrarlama mükemmel değildir ve hassas bir gözlemle 235 sinodik ay olarak tanımlanan Metonik döngü, 19 tropik yıldan sadece 2 saat, 4 dakika ve 58 saniye daha uzundur. Atinalı Meton, MÖ 5. yüzyılda, döngünün tam gün sayısı olan 6,940 olduğuna karar vermiştir. Bu tam sayıların kullanılması ay-güneş takviminin oluşturulmasını kolaylaştırmaktadır.

** Anno Mundi (Latince “dünya yılında”), AM veya A.M. olarak kısaltılır veya Yaratılıştan Sonraki Yıl, dünyanın yaratılışı ve sonraki tarihin İncil’deki anlatımlarına dayanan bir takvim dönemidir.

—————————————————————————————————

Mevcut Anno Mundi yıl numaralandırma sisteminin benimsenmesinden önce başka sistemler de kullanılmıştır. İlk zamanlarda yıllar, Mısır’dan Çıkış gibi önemli bir olaydan itibaren sayılırdı. Monarşi döneminde, ilgili ülkenin hükümdarının katılım yılına göre dönem yılı numaralarını kullanmak batı Asya’da yaygın bir uygulamaydı. Bu uygulama Birleşik İsrail Krallığı, Yahuda Krallığı, İsrail Krallığı, Pers Krallığı ve diğerleri tarafından takip edilmiştir. Ayrıca, Krallar kitabının yazarı, bir hükümdarın tahta çıkış yılını diğer krallığın hükümdarının yılına göre vererek iki krallıktaki tarihleri koordine etmiştir, ancak bazı yorumcular bu tarihlerin her zaman eşzamanlı olmadığını belirtmektedir. Başka zamanlarda başka dönem tarihleme sistemleri de kullanılmıştır. Örneğin, Babil diasporasındaki Yahudi toplulukları İsrail’den ilk sürgün olan Yehoyakin’in MÖ 597’deki sürgününden itibaren geçen yılları saymışlardır. Dönem yılı daha sonra “Yehoyakin’in tutsaklık yılı” olarak adlandırılmıştır.

Eski Ahit’te milattan önceki takvime yapılan atıflarda on iki ayın on tanesi isimle değil sayıyla belirtilmiştir. Babil esaretinden önce Tanah’ta sadece dört ayın ismine atıfta bulunulur: Aviv – birinci ay, Ziv – ikinci ay, Ethanim – yedinci ay ve Bul – sekizinci ay.

Babil esareti sırasında Yahudi halkı aylar için Babil isimlerini benimsemiştir. Babil takvimi doğrudan Sümer takviminden türemiştir. Bu Babil ay isimleri (Nisan, Iyyar, Tammuz, Ab, Elul, Tişri ve Adar gibi) modern Suriye takvimi ile paylaşılmaktadır.

Günler

Yaratılış 1:5’in klasik rabbinik yorumuna (“Akşam oldu ve sabah oldu, bir gün”) dayanarak, rabbinik İbrani takviminde bir gün, gün batımından (“akşamın” başlangıcı) bir sonraki gün batımına kadar sürer. Aynı tanım Kutsal Kitap’ta Levililer 23:32’de de yer alır; burada Yom Kippur bayramı “akşamdan akşama” kadar sürer şeklinde tanımlanır. Bu nedenle günler yöresel olarak hesaplanır. Halakik olarak, gökyüzünde üç yıldız göründüğünde bir önceki gün sona erer ve yeni bir gün başlar. Gerçek gün batımı ile üç yıldızın göründüğü zaman arasındaki süre bein hashmashot olarak bilinir ve bazı kullanımlar için hangi güne denk geldiği konusunda görüş ayrılıkları vardır. Bu durum, örneğin o aralıkta doğan bir çocuğun doğum tarihinin belirlenmesiyle ilgili olabilir.

Şabat’ın ve diğer Yahudi bayramlarının sona ermesi, gün batımından belli bir süre sonra, tipik olarak 42 ila 72 dakika sonra gerçekleşen gece karanlığına (Tzeth haKochabim) dayanır. Maimonides’e göre, gün batımından sonra üç orta büyüklükte yıldız görünür hale geldiğinde gece karanlığı oluşur. 17. yüzyıla gelindiğinde bu, ikinci büyüklükte üç yıldız haline gelmiştir. Modern tanım, güneşin merkezinin geometrik ufkun 7° altında, 6°’lik civardaki alacakaranlığın biraz daha sonrasında olduğu zamandır.

Saatler

Yahudilikte saatleri bölmek için birden fazla sistem kullanılır. Bir sistemde 24 saatlik gün, bir günün 1⁄24’üne eşit sabit saatlere bölünürken, her saat 1080 halakime (parça, tekil: helek) bölünür. Bir bölüm 3+1⁄3 saniyedir (1⁄18 dakika). Helek’in nihai öncülü arpa boynuzu adı verilen küçük bir Babil zaman dilimiydi ve kendisi de bir Babil zaman derecesinin 1⁄72’sine (1° göksel dönüş) eşitti. Bu ölçüler genellikle günlük amaçlar için kullanılmaz. En bilinen kullanımı moladın*** hesaplanması ve duyurulmasıdır.

Başka bir sistemde, gündüz süresi 12 göreceli saate (şa’ah z’manit, bazen “halachic hours” olarak da adlandırılır) bölünür. Nispi bir saat, bu konudaki iki görüşe göre, güneşin doğuşundan batışına ya da şafaktan alacakaranlığa kadar geçen sürenin 12’de 1’i olarak tanımlanır. Dolayısıyla bir saat kışın 60 dakikadan az, yazın ise 60 dakikadan fazla olabilir.

*** Molad, “doğum” anlamına gelen İbranice bir kelimedir ve aynı zamanda genel olarak Yeni Ay’ın “doğduğu” zamanı ifade eder. Ancak bu kelime muğlaktır, çünkü bağlama bağlı olarak, gerçek veya ortalama astronomik ay kavuşumuna veya geleneksel İbrani takviminin moladına atıfta bulunabilir.

Hafta

İbrani haftası, dünyanın yaratıldığı Yaratılış Kitabı’ndaki yedi günlük dönemi yansıtan yedi günlük bir döngüdür. Haftalık döngü, aylık ve yıllık döngülerle eşzamanlı ancak onlardan bağımsız olarak işler.

Hafta içi Pazar günü (1. gün veya Yom Rişon) ile başlar ve Cumartesi gününe (7. gün), Şabat’a kadar devam eder.

İbranice	Literal Çeviri	Türkçe
Yom Rishon	İlk gün	Pazar
Yom Sheni	İkinci gün	Pazartesi
Yom Shlishi	Üçüncü gün	Salı
Yom Revii	Dördüncü gün	Çarşamba
Yom Hamishi	Beşinci gün	Perşembe
Yom Shishi	Altıncı gün	Cuma
Yom Shabat	Yedinci gün	Cumartesi

İbrani takvimi lunisolar takvimdir, yani aylar ay aylarına, yıllar ise güneş yıllarına dayanır. Takvim yılı yirmi dokuz veya otuz günlük on iki aydan oluşur ve on iki ay döngüsünü daha uzun olan güneş yılı ile senkronize etmek için periyodik olarak bir ara ay eklenir.

Artık yıllarda (5779 gibi) Şevat’tan sonra ek bir ay olan Adar I (30 gün) eklenirken, normal Adar “Adar II” olarak anılır.

Ay sırası		ibrani ayı	uzunluk	ayın ilk günü için gregoryen takvim aralığı
kilise	sivil toplum
1	7	Nisan	30	10 Nis – 10 May
2	8	Iyar	29	9 May – 8 Haz
3	9	Sivan	30	8 Haz – 8 Tem
4	10	Tammuz	29	7 Tem – 6 Ağu
5	11	Av	30	6 Ağu – 5 Eyl
6	12	Elul	29	4 Eyl – 4 Eki
7	1	Tishrei	30	4 Eki – 3 Kas
8	2	Cheshvan (veya Marcheshvan)	29/30	3 Kas – 2 Ara
9	3	Kislev	30/29	2 Ara – 31 Ara
10	4	Tevet	29	31 Ara – 29 Oca
11	5	Shevat	30	30 Oca – 28 Şub
12	6	Adar I (sadece artık yıllar)	30	1 Mar – 12 Mar
12	6	Adar (artık yıllarda Adar II )	29	11 Mar – 10 Nis
Toplam			353, 354 veya 355 artık yılda 30 gün fazla

Nisan (veya Nissan; İbranice: נִיסָן, Standart Nīsan, Tiberce Nīsān; Akadca’dan: Nisanu) Babil ve İbrani takvimlerinde arpanın olgunlaştığı ay ve baharın ilk ayıdır. Ayın adı Akad dilinden ödünç alınmıştır, ancak kökeni Sümerce nisag “ilk meyveler “e dayanır. Dilimizde de bu ayın ismi aynı şekilde kullanılmaktadır.

İyar (İbranice: אִייָר veya אִיָּר, Standart ʾĪyyar Tiberya ʾĪyyār; Akadca’dan: itiayari “” gonca; çiçek”) ismi Babil kökenlidir. 29 günlük bir aydır. İyar, Gregoryen takviminde genellikle Nisan-Mayıs aylarına denk gelir. İbranice Kutsal Kitap’ta, Babil esaretinden önce bu ay Ziv olarak adlandırılırdı (1. Krallar 6:1, 6:37). Ziv, “ışık” veya “parıltı” anlamına gelen İbranice bir kelimedir.

Sivan (İbranice: סִיוָן, Standart Sīvan, Tiberce Sīwān; Akadca simānu’dan, “Mevsim; zaman” anlamına gelir), 30 günlük bir aydır. Sivan, Gregoryen takviminde genellikle Mayıs-Haziran aylarına denk gelir. Diğer tüm mevcut, İncil sonrası Yahudi ay isimleri gibi, Sivan da Babil esareti sırasında kabul edilmiştir. Babil takviminde Araḫ Simanu olarak adlandırılmıştır.

Tammuz (İbranice: תַּמּוּז, Tammūz) veya Tamuz, Gregoryen takviminde Haziran-Temmuz aylarına denk gelen 29 günlük bir aydır. Ayın adı, Mezopotamya tanrısı Dumuzid’in onuruna adlandırılan Asur ve Babil ayı Araḫ Dumuzu’dan uyarlanmıştır. Bu ayın ismi de dilimize küçük bir değişiklikle Temmuz olarak geçmiştir.

Av (ayrıca Menachem Av,[İbranice: אָב, Modern: ʾAv, Tiberce: ʾĀḇ) 30 günlük bir aydır ve genellikle Gregoryen takviminde Temmuz-Ağustos aylarında görülür. Aslen Babil takviminde Abu olan bu isim, “kamış” anlamına gelebilecek veya Mezopotamya tanrısı Abu’nun ismiyle bağlantılı olabilecek Akadca ʾAbū’dan türetilmiştir. Bazıları ise ayın adını İbranice “Av” – “baba” kelimesinden türetmiştir. Ab (Arapça: آﺏ) adı Arap dilinde Levant’ta Ağustos ayı için de kullanılır.

Elul (İbranice: אֱלוּל, Standart ʾElūl, Tiberce ʾĔlūl) 29 günlük bir aydır. Elul, Gregoryen takvimine göre genellikle Ağustos-Eylül aylarında gerçekleşir. Elul ayının adı, İbrani takviminin diğer aylarının adları gibi, Babil esaret döneminden getirilmiştir ve Akadca “hasat” kelimesinden türemiştir. Benzer bir ay ismi Akadca’da da Elūlu şeklinde kullanılmıştır. Ay, Babil takviminde Araḫ Ulūlu, “hasat ayı” olarak bilinir.

Tişrei ya da Tişri, İbrani takviminde sivil yılın (1 Tişrei’de başlar) ilk ayı ve dini yılın (1 Nisan’da başlar) yedinci ayıdır. Ayın adı Babil’dir. 30 günlük bir aydır. Tişrei, Gregoryen takviminde genellikle Eylül-Ekim aylarında görülür. İbranice Kutsal Kitap’ta bu aya Ethanim ( אֵתָנִים- 1 Krallar 8:2) ya da sadece yedinci ay denir. Babil takviminde bu ay Araḫ Tišritum, “Başlangıç Ayı” (ikinci yarı yılın) olarak bilinir.

Marteşvan (İbranice: מַרְחֶשְׁוָן, Standart Marḥešvan, Tiberian Marḥešwān; Akadca waraḫsamnu’dan, kelimenin tam anlamıyla ‘sekizinci ay’), bazen Şeşvan olarak kısaltılır, İbrani takviminde sivil yılın ikinci ayı (1 Tişrei’de başlar) ve dini yılın sekizinci ayıdır (1 Nisan’da başlar). Babil Sürgünü’nden önce İbranice Kutsal Kitap’ta bu aydan Bul olarak bahsedilir (1 Krallar 6:38). Sidon’da, MÖ 5. yüzyılın başlarına tarihlenen Eshmunazar II’nin Lahitinde de Bul’a atıfta bulunulmaktadır.

Kaynak: Resimlendirilmiş Antik ve Ortaçağ Suriye’si / R. Dussaud, P. Deschamps, H. Seyrig, 1931

Kislev ya da Chislev, Kral James ( onaylı İngilizce) İncil’inde ‘Chisleu’ olarak da geçer, İbrani takviminde sivil yılın üçüncü ayı ve dini yılın dokuzuncu ayıdır. Babil takviminde adı Araḫ Kislimu idi. Kislev, Gregoryen takviminde Kasım-Aralık aylarında yer alan ve bazen rüyalar ayı olarak da bilinen bir aydır. Ayın adı Akadca kislimu’dan türemiştir. Ancak bazı popüler etimolojiler, yağmur beklentisi ve umudu nedeniyle “kesel, kisla” (umut, pozitiflik) veya “ksil” (Orion, özellikle bu ayda parlayan bir takımyıldız) kelimelerinde olduğu gibi İbranice K-S-L köküne bağlar.

Tevet 29 günlük bir aydır. Tevet, Gregoryen takviminde genellikle Aralık-Ocak aylarına denk gelir. Babil takviminde adı Araḫ Ṭebētum, yani “çamurlu ay” idi.

Şevat 30 günlük bir aydır. Şevat, Gregoryen takviminde genellikle Ocak-Şubat aylarında görülür. Ayın adı Babil Esareti sırasında Akad dilinden alınmıştır. Ayın varsayılan Akadca kökeni, mevsimin şiddetli yağmurlarına atıfta bulunan vuruş anlamına gelen Šabātu’dur.

Adar 29 günlük bir aydır. İbrani takvimindeki diğer tüm aylar gibi bu ayın adı da Babil esareti sırasında benimsenmiştir. Babil takviminde adı Araḫ Addaru ya da Adār (‘Adar Ayı’) idi. Artık yıllarda, Adar Aleph (İbranice: אדר א׳, Aleph İbrani alfabesinin ilk harfidir) olarak adlandırılan ve “Adar Rishon” (İlk Adar) veya “Adar I” olarak da bilinen 30 günlük bir ara aydan önce gelir ve daha sonra kendisi Adar Bet (İbranice: אדר ב׳, Bet İbrani alfabesinin ikinci harfidir, “Adar Sheni” (İkinci Adar veya “Adar II”) olarak da bilinir). Bazen Adar I ve Adar II yerine “Adar” ve “Ve’Adar” kullanılır (Ve ‘ve’ anlamına gelir, dolayısıyla: And-Adar). Adar I ve II, Gregoryen takvimine göre Şubat-Mart aylarında gerçekleşir.

Gregoryen ve İbrani takvimleri arasında çevrim yapmak için bu bağlantıyı kullanabilirsiniz.